四、经文释义211
整个过程中：能杀、所杀、那一柄剑，都是空性的、假相的存在。文殊菩萨为了给那些比丘增加信心，于是告诉他们：“既然一切都是假的现象，那么你们还执着什么呢？”那些比丘当下释然，一下子全都自在了。我们能不能自在呢？这应该是给我们提供了一条光明大道，一个解脱的妙法。如果相信并践行，或者相应，那么就可以到达彼岸，或者了生脱死，如果不相信并践行，或者相应，那么就会被隔在生死轮回的此岸。毕竟人生的物质和精神需求，无论多么精彩，都是短暂的过客。只有信仰的归宿需求，才是人生的终极圆满的目的。而佛教则是超越相对局限的向心力，完成离心力的清净解脱生死。这就是究竟圆满的佛法。
仗剑杀佛的目的，是破执而不是杀生；更何况，能杀、所杀、那柄剑，都没有实在性！对不起，我说没有不变性。如果你强调说：“我明明看见了，并且敲着那柄剑还有。”没错，只是那柄剑是不实在的，是无常的，是幻化的，它就是假的存在，假的就是空性的。因此我们需要对自己，训练自己，认识彼此的空性，并且与之完全的相应。如此，我们就会完全解决自己的烦恼和生死问题。
2、闻思修慧
“闻慧，是以见闻经教而生起的智慧。”
有很多人会告诉我：“我会背楞严咒”，“我会念《法华经》”……也有人会念《地藏经》等等，他们也会因此而骄傲。虽然我们应当肯定他们的记忆力，但是也仅仅算是闻慧的成就，至于思与修还没有涉及。如果仅仅是明白，知道念诵经咒，那么没有思惟也是不行。因为一般人的修行，需要循序渐进的次第过程，所以下边还需要走进思慧的修证结果。
“思慧，是以思惟经教的义理而产生的智慧。”
如果只是读诵经咒，可以短暂的转移对于烦恼和生死的关注，不明白其中的道理和解决实际的烦恼和生死，那么读诵经咒的解脱目的并没有完成，只是结缘而已，或许将来种子会生起现行，只是人生短暂，流浪何处无法决定，并且浪费不起。如果仅仅是口是心非的记忆，那么我们或许觉得让录音机复读更为准确吧？录音机念得比我们可能会更流畅一些。所以我们在想：我们听闻佛法不思惟能行吗？不行！
“修慧，是以修习禅定而生的智慧。”
闻、思、修，思惟之后就要与事物的真相相应，这就真正的佛法践行，从而成就修慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
整个过程中：能杀、所杀、那一柄剑，都是空性的、假相的存在。文殊菩萨为了给那些比丘增加信心，于是告诉他们：“既然一切都是假的现象，那么你们还执着什么呢？”那些比丘当下释然，一下子全都自在了。我们能不能自在呢？这应该是给我们提供了一条光明大道，一个解脱的妙法。如果相信并践行，或者相应，那么就可以到达彼岸，或者了生脱死，如果不相信并践行，或者相应，那么就会被隔在生死轮回的此岸。毕竟人生的物质和精神需求，无论多么精彩，都是短暂的过客。只有信仰的归宿需求，才是人生的终极圆满的目的。而佛教则是超越相对局限的向心力，完成离心力的清净解脱生死。这就是究竟圆满的佛法。
仗剑杀佛的目的，是破执而不是杀生；更何况，能杀、所杀、那柄剑，都没有实在性！对不起，我说没有不变性。如果你强调说：“我明明看见了，并且敲着那柄剑还有。”没错，只是那柄剑是不实在的，是无常的，是幻化的，它就是假的存在，假的就是空性的。因此我们需要对自己，训练自己，认识彼此的空性，并且与之完全的相应。如此，我们就会完全解决自己的烦恼和生死问题。
2、闻思修慧
“闻慧，是以见闻经教而生起的智慧。”
有很多人会告诉我：“我会背楞严咒”，“我会念《法华经》”……也有人会念《地藏经》等等，他们也会因此而骄傲。虽然我们应当肯定他们的记忆力，但是也仅仅算是闻慧的成就，至于思与修还没有涉及。如果仅仅是明白，知道念诵经咒，那么没有思惟也是不行。因为一般人的修行，需要循序渐进的次第过程，所以下边还需要走进思慧的修证结果。
“思慧，是以思惟经教的义理而产生的智慧。”
如果只是读诵经咒，可以短暂的转移对于烦恼和生死的关注，不明白其中的道理和解决实际的烦恼和生死，那么读诵经咒的解脱目的并没有完成，只是结缘而已，或许将来种子会生起现行，只是人生短暂，流浪何处无法决定，并且浪费不起。如果仅仅是口是心非的记忆，那么我们或许觉得让录音机复读更为准确吧？录音机念得比我们可能会更流畅一些。所以我们在想：我们听闻佛法不思惟能行吗？不行！
“修慧，是以修习禅定而生的智慧。”
闻、思、修，思惟之后就要与事物的真相相应，这就真正的佛法践行，从而成就修慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com