四、经文释义212
“从而矫正自己：因为贪嗔痴而导致的身口意某种颠倒错位。”
我们现在需要矫正自己，就是修正改变自己的身口意三业，不使自己的身口意，随着贪嗔痴的情绪而随波逐流。这个矫正的过程就是修行。虽然修行是一个艰难的过程，但是只有修行，才能有光明的解脱智慧。
“有缘的人听闻经教之后，观念会由此改变了，烦恼会由此减轻了；进一步对经教的义理深入思惟，完成默契和相应，由此知见更加稳定和坚固。”
这个过程中，当然就是有着深刻的佛缘。因为学佛的知见很重要，而很多人对于信仰的认识，往往有失偏颇，所以修行在个人就很难完全自己把握。这并不是因为我曾经是法师，在佛学院里教了几年书，回到这里觉得有什么可以骄傲的资本，并且喜欢好为人师……应该不是是这样的心理。佛教徒应当有一个共同的努力方向：就是彼此一起依教奉行学习佛法，乃至于最终把成佛让给别人，自己完全可以不成佛。这应该是我们共同学佛的目的。如果不能践行这样的正道和愿力，那么学佛就没有生命力，修行也只是一相情愿。
“烦恼更加减轻。”
如果我们学佛的知见正确了，比如持续地观照无常、无我、解脱，那么烦恼和生死轮回的束缚就会随之而化解。
“接下来，按着经教中的义理和方法修习禅定，开发出无漏的智慧。前面闻思两种，是以散智而开发智慧；第三种是以定慧来正确地断惑，从而证得空性的真理。”
闻慧、思慧，是以散智——松散的智，不是集中的智，来开发慧。第三种不是散的，是密集的、集中的，就是因为禅定功夫，所以修慧就是我们拥有了通过修习禅定，成就的智慧。这应该是修慧的范畴。
“所以三慧相联，次序而生，不可以去掉任何一个。”
如果没有闻经，那那我们怎么可能如理思惟呢？如果没有如理思惟，那么我们怎么可能去依教修行呢？这正是学佛人必须要走过的三个台阶，也就是需要通过次第而行的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“从而矫正自己：因为贪嗔痴而导致的身口意某种颠倒错位。”
我们现在需要矫正自己，就是修正改变自己的身口意三业，不使自己的身口意，随着贪嗔痴的情绪而随波逐流。这个矫正的过程就是修行。虽然修行是一个艰难的过程，但是只有修行，才能有光明的解脱智慧。
“有缘的人听闻经教之后，观念会由此改变了，烦恼会由此减轻了；进一步对经教的义理深入思惟，完成默契和相应，由此知见更加稳定和坚固。”
这个过程中，当然就是有着深刻的佛缘。因为学佛的知见很重要，而很多人对于信仰的认识，往往有失偏颇，所以修行在个人就很难完全自己把握。这并不是因为我曾经是法师，在佛学院里教了几年书，回到这里觉得有什么可以骄傲的资本，并且喜欢好为人师……应该不是是这样的心理。佛教徒应当有一个共同的努力方向：就是彼此一起依教奉行学习佛法，乃至于最终把成佛让给别人，自己完全可以不成佛。这应该是我们共同学佛的目的。如果不能践行这样的正道和愿力，那么学佛就没有生命力，修行也只是一相情愿。
“烦恼更加减轻。”
如果我们学佛的知见正确了，比如持续地观照无常、无我、解脱，那么烦恼和生死轮回的束缚就会随之而化解。
“接下来，按着经教中的义理和方法修习禅定，开发出无漏的智慧。前面闻思两种，是以散智而开发智慧；第三种是以定慧来正确地断惑，从而证得空性的真理。”
闻慧、思慧，是以散智——松散的智，不是集中的智，来开发慧。第三种不是散的，是密集的、集中的，就是因为禅定功夫，所以修慧就是我们拥有了通过修习禅定，成就的智慧。这应该是修慧的范畴。
“所以三慧相联，次序而生，不可以去掉任何一个。”
如果没有闻经，那那我们怎么可能如理思惟呢？如果没有如理思惟，那么我们怎么可能去依教修行呢？这正是学佛人必须要走过的三个台阶，也就是需要通过次第而行的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com