四、经文释义184
“戒定慧三学的修学，也都需要不妄念。”
佛教徒要念戒、念定、念慧，必须要念。如果不念，我们就没有办法能够制心一处。如果能够制心一处，就一定能够念戒、念定、念慧。为什么呢？
“因为心念稍一松懈，五欲的烦恼贼就会乘虚而入。”
佛教徒的心念是至关重要的修行。如果有那么一点点松懈，不管是色声香味触法也好，还是财色名食睡也好，都会乘虚而入。因为心念一弱，就会禁不住外在的诱惑，包括学佛很久的佛教徒。所以必须保持正念，才能够对治而不被境界所困扰。
“否则临命终时，一招不慎全盘皆输。”
有很多人说自己是念佛的，只是临命终时一念不慎——不谨慎，马上就会随境所转。这其中细节非常非常微妙，往往一念之差。也会有人说：“我找那些助念帮忙我？”请记住，你说那个助念是不是规范？是不是真的能够提起正念而一心不乱？
如果真的能够很如法、很清净，能够用正念引导将命终者，也只是一个助缘，而不是替代，那么能够真正往生西方极乐世界吗？实在不容易。因为曾经参加过关于助念的故事，只是给我的感觉是乱糟糟、嘈杂声不断……在这种情况下，莫说是临命终的人，就是健康人也受不了。况且临命终的人非常脆弱和敏感，生离死别的复杂牵挂的情绪、观念是非常顽固的，让他如如不动也是不可能的。助念到底是助乱还是助净，这是一个需要思考的问题。所以在我看来，还是自己活着的时候，积极准备好自己善根福德因缘，这应该是非常重要的。毕竟求人不如求己，毕竟一念之差……虽然阿弥陀佛是慈悲而有愿力，但是我们的自力是不是配合他力，还是一个不容忽视的问题。理论和实际总是有距离，需要认真考量……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“戒定慧三学的修学，也都需要不妄念。”
佛教徒要念戒、念定、念慧，必须要念。如果不念，我们就没有办法能够制心一处。如果能够制心一处，就一定能够念戒、念定、念慧。为什么呢？
“因为心念稍一松懈，五欲的烦恼贼就会乘虚而入。”
佛教徒的心念是至关重要的修行。如果有那么一点点松懈，不管是色声香味触法也好，还是财色名食睡也好，都会乘虚而入。因为心念一弱，就会禁不住外在的诱惑，包括学佛很久的佛教徒。所以必须保持正念，才能够对治而不被境界所困扰。
“否则临命终时，一招不慎全盘皆输。”
有很多人说自己是念佛的，只是临命终时一念不慎——不谨慎，马上就会随境所转。这其中细节非常非常微妙，往往一念之差。也会有人说：“我找那些助念帮忙我？”请记住，你说那个助念是不是规范？是不是真的能够提起正念而一心不乱？
如果真的能够很如法、很清净，能够用正念引导将命终者，也只是一个助缘，而不是替代，那么能够真正往生西方极乐世界吗？实在不容易。因为曾经参加过关于助念的故事，只是给我的感觉是乱糟糟、嘈杂声不断……在这种情况下，莫说是临命终的人，就是健康人也受不了。况且临命终的人非常脆弱和敏感，生离死别的复杂牵挂的情绪、观念是非常顽固的，让他如如不动也是不可能的。助念到底是助乱还是助净，这是一个需要思考的问题。所以在我看来，还是自己活着的时候，积极准备好自己善根福德因缘，这应该是非常重要的。毕竟求人不如求己，毕竟一念之差……虽然阿弥陀佛是慈悲而有愿力，但是我们的自力是不是配合他力，还是一个不容忽视的问题。理论和实际总是有距离，需要认真考量……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com