我们不是因为做不到就说风凉话，而是因为每个人自己的业缘自己要负责任。佛教徒是因为内在修心，外在担当而解脱。尽管我们可以说，“我愿意代众生受苦”，但是那毕竟是我们发起的菩提心。如果对方真能够也同我们一样发起这个心，我相信，那就会有感应。但是往往一般人发的是欲望之心，比如“我的腿疼不好”等等，只是考虑自私的个人得失。虽然佛菩萨有求必应，终究是方便而不是根本。因为一切无常，所以：先以欲钩牵，后令入佛智。 就像在北京时，有一次一个人到我那里去了。他们家养了一只狗，北京当时治理非法养狗，然后他就找我，让我签字：反对北京市治理的条约规定。我告诉她：“我不能签字。”“你们不是慈悲吗？不是不吃肉吗？”“我是不吃肉，我是慈悲。”“那你怎么不签字呢？”“我不能满足你们的欲望，更不能够因为要满足你的欲望而去对抗政府有关治理规则。没上牌照的狗，人家要取缔，也给你消灭了，我有什么办法？尽管我对那只狗再慈悲、再同情，也没有办法，我又不能养它。”最后他骂骂咧咧地就走了。她对佛教的误解居然到了只是自私利用的角度。我自己因此曾经愧疚，因为我也没有办法，拯救不了那么多的众生。 “太虚大师在《八大人觉经讲记》中说：以为众生柔弱，不能受此身心大苦，自愿代其受苦。” 众生都很脆弱，所以不能受此身心大苦；他苦，我就替他受苦。我也可以这样讲，如果你承受不了，可以同我结缘，但是往往每个人都不愿意结缘，也不愿意把自己这种痛苦感受真正地化解。什么叫结缘？如果把你的我执同我结缘了，你的我执没有了，那么你还会在意自己的残疾、痛苦吗？不会在意。但是如果你不愿意把你的我执拿出来，那你自己只好带着它更加痛苦了。
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