所谓“不肯尽说”：就是不愿意把佛陀正法都说完整、说圆满了。如果一个人是连基本规则都不遵守的人，那么别指望着他能够对信仰去付出什么，也别指望他能证明什么，这个我们是不相信的。一个人说“我不执着”，他下边可能就是胡来；而真正的佛教徒不执着，则是下边要“我要负责”。我们要负责，但是还要不执着，这才叫不二法门。如果说：“我不执着，我就可以胡来”，那么绝对不是佛教徒，这一点大家要记住。
所谓“经不诵习”：就是甚至佛陀所说经典也不去读诵，也不熟悉。为什么不去诵经呢？不诵经怎么学佛呢？经就是路。如果不诵经，也不明白经义，那么我们修道、选择这个信仰实在没有什么用。
所谓“设有读者”：就是即使有读诵经典的人，又怎么样呢？
所谓“不识字句”：他不理解自己所读诵经典的含义，甚至连文字都不知道是什么意思。我们很多人不也是每天都读《金刚经》、《心经》吗？但是却不知道经文的意思，也不会运用，甚至也没有消化、吸纳营养。他以为他给佛陀读经；他以为：我一读这个经，佛一高兴，就等于会帮忙我。那不但是错了，而且是彻底错了。
大家一定要明白，佛经是我们读了之后要消化、受益、解脱；而不是说我们读完了之后，看见“读经真有功德”的说法，然后就图这一点点功德。如此，我们还不是欲望的驱动吗？本来我们是要解脱的，现在不但没有解脱，反而被套牢了。这是值得我们思考的。
所谓“为强言是”：就是他硬说是这样的。我们曾经听人说：“色即是空，空即是色”，那个“色”就是专指女人。如果一定要说是这样的，那么你就是错了，是一相情愿，根本不是佛陀的本怀。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“经不诵习”：就是甚至佛陀所说经典也不去读诵，也不熟悉。为什么不去诵经呢？不诵经怎么学佛呢？经就是路。如果不诵经，也不明白经义，那么我们修道、选择这个信仰实在没有什么用。
所谓“设有读者”：就是即使有读诵经典的人，又怎么样呢？
所谓“不识字句”：他不理解自己所读诵经典的含义，甚至连文字都不知道是什么意思。我们很多人不也是每天都读《金刚经》、《心经》吗？但是却不知道经文的意思，也不会运用，甚至也没有消化、吸纳营养。他以为他给佛陀读经；他以为：我一读这个经，佛一高兴，就等于会帮忙我。那不但是错了，而且是彻底错了。
大家一定要明白，佛经是我们读了之后要消化、受益、解脱；而不是说我们读完了之后，看见“读经真有功德”的说法，然后就图这一点点功德。如此，我们还不是欲望的驱动吗？本来我们是要解脱的，现在不但没有解脱，反而被套牢了。这是值得我们思考的。
所谓“为强言是”：就是他硬说是这样的。我们曾经听人说：“色即是空，空即是色”，那个“色”就是专指女人。如果一定要说是这样的，那么你就是错了，是一相情愿，根本不是佛陀的本怀。
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