“生为佛子，当作佛事”，意思是：既然是佛陀的儿子，就应该做利益众生，从而成就慈悲和智慧的佛事。这本来没有什么话可讲，也没有什么代价可说。如果说：“给钱就干，不给钱就不干”，那还是社会上一般人所为，那就是还俗了，事实就是这样。
所谓“众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱”：如果是以上这样的所谓的出家人会怎么样？他们当然要有果报。其果报是什么呢？他们的阿赖耶识将来没有任何选择地就会下地狱。
所谓“五逆罪中”：在杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这样的环境之中。
所谓“饿鬼畜生”：而且还要变成饿鬼、畜生。这是业力牵引，不是愿力。饿鬼永远吃不饱，“咽喉似针锋之细”，“顶发烟生”。大家可以看见大雄宝殿旁边供着的那尊面然大士，饿鬼就是他那个样子，只不过那是观世音菩萨示现的。我们之所以拜面然大士，那是因为我们感恩观世音菩萨能到饿鬼众生道去救度饿鬼。而我们现在害怕，谁敢去饿鬼道？我们就是不敢去！而观世音菩萨为了众生不执着，所以他就敢去。如果他要把自己当作实在的，他也不会去的。所以，学佛打破我执尤其重要。
所谓“靡不经历，恒河沙劫”：因为做五逆事，所以到地狱、饿鬼、畜生道中去，没有不经历恒河沙数那么多的劫的时间。那个时间是没有办法计算的。
所谓“罪竟乃出”：就是罪报偿还完了之后，才得以出来。如果罪报不偿还完了，他是出不来的。他们出来以后怎么办呢？到哪里去呢？当然有地方去。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱”：如果是以上这样的所谓的出家人会怎么样？他们当然要有果报。其果报是什么呢？他们的阿赖耶识将来没有任何选择地就会下地狱。
所谓“五逆罪中”：在杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这样的环境之中。
所谓“饿鬼畜生”：而且还要变成饿鬼、畜生。这是业力牵引，不是愿力。饿鬼永远吃不饱，“咽喉似针锋之细”，“顶发烟生”。大家可以看见大雄宝殿旁边供着的那尊面然大士，饿鬼就是他那个样子，只不过那是观世音菩萨示现的。我们之所以拜面然大士，那是因为我们感恩观世音菩萨能到饿鬼众生道去救度饿鬼。而我们现在害怕，谁敢去饿鬼道？我们就是不敢去！而观世音菩萨为了众生不执着，所以他就敢去。如果他要把自己当作实在的，他也不会去的。所以，学佛打破我执尤其重要。
所谓“靡不经历，恒河沙劫”：因为做五逆事，所以到地狱、饿鬼、畜生道中去，没有不经历恒河沙数那么多的劫的时间。那个时间是没有办法计算的。
所谓“罪竟乃出”：就是罪报偿还完了之后，才得以出来。如果罪报不偿还完了，他是出不来的。他们出来以后怎么办呢？到哪里去呢？当然有地方去。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com