（一）如来（7）
所以，很多事情，我们不能去看到它的不实在性！包括主观的每个人，不都是幻化的吗？幻化的男女，幻化的年轻的、年老的人们，都是在动和变化着的！如果我们能够认识到这一点的话，那么就不难理解“如来”和“如去”的问题！
“因为法身不着一切相。”
法身不住着在一切相上，哪怕生死、男女……都不住着在上边！
“不可以用思维、分别去感知。”
或许有人会说：“没有思维分别，那我们不就成了木头了吗？”绝对不是！我们依然可以思维，可以分别，但是当我们思维和分别的时候，不要住着在上边！这个称为分别智！由此，我们可以运用自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，但是我们不可以相信那个信息的实在性、永恒性，只是善加利用而已！最终要完成的是根本智和分别智的圆融任用！
“只有这样的话，我们才会自在，也就是实相般若。”
实相？能所双亡就是实相了嘛！
我们今天念佛，为什么念不好？因为总是执着一个实我，执着一个佛号！所以在那儿使劲，瞪着眼睛，端着架子念，念来念去，越念越苦，与佛法不相应，跑了念头还不知道！依然苦恼！说能念和所念两者了不可得，才是真正地实践着念佛！你认为有一个实在的能念，有一个实在的所念，那又如何清净自己的心？
所以说，只有打破这种能所对我们的束缚，才真正完成了实相般若！这个完成的过程，其实就是真正的学佛实践，也就是观照般若成就！当然，突破不易，因人而异，结果各有不同！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
