因为平等，所以没有灭相，即没有死相，没有退相，没有生灭相。所谓的相都是幻化的相，幻化就是假相，假相还是真的吗？假生假灭、假好假坏而已。如果面对着一个人评价我们，那么我们会觉得：假丑假美、假善假恶罢了，我们还会执着吗？当然不会执着。我们明白了，就是因为都是假的，所以我们的心就不再挂碍了。我有时候在讲经过程中，看见有人确实睡着了。如果因为有几个人睡着了，就不讲经了，那又怎么可以呢？更何况睡着的人，的确是因为他困啊！这是夏天，又是中午，这应该是正常的。所谓亦不以为忧，我们的慈悲也是应该讲究因缘的。如果我们在那里喊了半天，根本喊不醒别人，那么我们还烦恼什么呢？想一想，下次可以多攒点力气，讲的法可以更精彩，这应该很重要。不然的话，你说我们自己烦什么呢？如果我们自己还不够有说服力的话，就不能去责怪众生：“他太可恨了……”一副咬牙切齿的样子。如果我们用这样的心态去讲法，讲的效果会怎么样呢？那个效果一定不够好，也就难免使人接受不了。我们需要说到位，然后一点点去行动。而不是说，我们现在说到了，就是完全做到了。尽管不是如此，但是我们依然还要说。因为我们要向佛陀学习，佛陀是圆满的，所以我们需要见贤思齐，见不贤而内自省也。我们自己应该感受、感悟、改变。要向谁看齐？应该是向佛陀。三念处，也叫三念住。第一念处，我们看到众生都是平等的，都是没有分别执着的。
