很简单的事情，比如迈哪只脚的问题，我们告诉他：“迈脚迈错了”，甚至于这个也不行，那个也不对，结果他还没有迈进佛门，就让我们给吓跑了。我们先要给他一个机会，允许他进来；等他进来之后，建立信心了，那个时候，我们再慢慢地建议他。如果他现在还没有进来，这时候我们让他思考迈哪只脚，那么结果应该就是，我们把他吓跑了，再也不敢进来了。这就是我们现在所谓佛教徒的过失，这当然不是我们的功德。虽然我们想维持佛法的纯洁性，但是我们自己绝对纯洁吗？因为没有绝对的任何事情，所以我们应该允许更多的人进来，然后再去慢慢地规范，何况迈哪只脚的问题本来是鸡毛蒜皮的小事。“第十八聚，永离随眠：永断烦恼所知二障习气种子。”所谓永离随眠，什么是随眠呢？就是烦恼、业种子在睡觉。有的居士强调：“我一点点烦恼都没有了……”我告诉他，那是因为没有人惹我们，此时我们的烦恼睡觉了，我们自己还没有注意到我们原来有烦恼，所以我们对于烦恼的标准还不知道。如果有人赞叹：“你真的很了不起，你是大菩萨，你是老修行。”那么我们就会得意忘形，这是不是烦恼呢？虽然是的，但是我们并不知道，我们认为烦恼就是发脾气。虽然我们没有发脾气，但是烦恼从别的渠道冒出来了。烦恼睡觉就叫随眠。我们很多人的烦恼只是暂时睡着了，我们并不知道，而没有发现。要知道，让那个烦恼睡觉了不行，我们要把它唤醒，看看它是不是真的烦恼？最后我们发现烦恼不是真的，于是我们的烦恼解决了。
