所谓口无失，即不造恶口、两舌、绮语、妄语的口业。现在可怕的是，有佛教徒造口业非常之多。前几天我们到了几个地方，人家就同我们说：“你们佛教徒不是有戒律吗？既然你们有戒律，怎么还有这样的事？”我说：“他们没有学好，慢慢来吧，别着急……”他说他不着急，只是：“我听说不能打妄语……”是啊，虽然说不打妄语，但妄语打得大啊，都不是打小妄语的事情，这是遗憾，这是缺陷，这是我们的耻辱。“佛陀具备无量的智慧辩才，所说之法是随众之机宜而使之皆得证悟，是名口无过失。”因为佛陀具有无碍的辩才，成就了慈悲和智慧，所以说法恰恰是对机对症：面对张三能够解决张三的问题，面对李四能够解决李四的问题。因为他们听了之后，都觉得很欢喜、自在、受用，这是重要的。正是如此，所以佛陀能够让别人受用和受益，从而让别人证悟。现在法师说法，首先是要让别人感觉到欢喜、自在，然后能够解决一些实质性的问题。既然佛陀是那样，能够究竟解脱，那么这个就是口无失。佛陀不说同解脱和觉悟不相关的问题。我们上次讲过，你同我们说佛法，你问我们佛法，我们欢迎你，你问吧。虽然没有问题，但是有人竟然同我们说这个兔子是黑色的、黄色的……你同我们说这些干什么，请不要同我们讲这样的故事，自己回去养去就好了，我们不关心这个兔子。即使你说了就说了，我们也没有什么烦恼，只是我们不爱听与佛法不相关的问题。我们不爱听的原因，正是告诉你自己，同佛法没有关系的事情尽量少说或者不说。
