这种定一般人会有吗？应该没有。我们总是纠结于：“这个不行吧，那个不如法吧……”不是不行，不是不如法，是我们的心在执着。如果我们的心改变了，那么外境随之而改变，整个世界随之而来的改变。我们要清醒，佛陀行住坐卧都是在定中，已经没有了分别执着。于是我们现在上班，是佛法；我们下班，是佛法；我们做饭，是佛法；我们买菜，是佛法；我们洗衣服，是佛法……当然了，这个观念是很难转化的。其实，我们应该如实观照事物的真相。只有这样的观照，才能够时时刻刻、在在处处地同佛法相应。不然的话，我们会觉得，只有到了寺院，才是道场。因为道场，所以应该有道、有法。回家之后实践佛法，学会着去运用所学到的佛法，同样是道场。否则，我们在寺院听完了经，回到家里忘掉了，坚持说：“我只有在寺庙里，感受才好哪，一回来就烦恼……”那应该是错了。既然是这样的分别执着，那么我们信受、听闻了佛法也没有用。因为理论和现实脱节了，所以这是不可以的。佛陀没有不定心。那是因为我们自己的分别执着，于是我们有了不定心。如果我们不再分别、执着，那么我们就会时时刻刻都在定中。不分别执着不是不去面对，而是我们面对着，明白一切的法都没有自性，包括我们自己也没有自性。如此两者之间没有差异了，于是我们会感悟没有不定。一切法皆是佛法，就像《金刚经》所说的是一样的。那种界限、分别、强烈的我执由此而淡化，乃至彻底改变了，于是我们解脱自在了。即使别人怀疑我们，我们也不能自己怀疑自己。
