就像我们捕风捉影一样：我们去捕捉那个风，去抓住那个影子。捕风捉影，这应该是佛教的用词。虽然捕风捉影从来没有实在性，但是我们的很多佛教徒执着风、影，而且应该是全神贯注、乐此不疲、津津有味，捕捉得很辛苦、很烦恼，沉溺于生死。我们用佛法的无常、无我、解脱的三法印一看，实在是愚痴和轮回。于是发现，捕风捉影是习惯和业力。如果没有风、影这些东西，那么我们还在那里捕捉什么？因为佛陀能够转识成智，所以是清净自在的。我们也是完全可以的。当我们面对妄想的时候，有没有？虽然是假有的，但是我们不给它充电、加油，不随它所转，我们就改变了对于妄想的纠结和束缚。原来是个影子而已，影子又是变化的，何必被其困扰？尽管影子是这样的不真实，却有人总是琢磨这个影子好坏之类的故事。因为有了太阳便有了阴影，但是太阳并不会一直挂在天空，所以，影子也会过去，这是毫无疑问的。只是，我们坚持在那里琢磨，结果阴影越来越多。最后怎么办呢？我们被隔得越来越远，同觉悟的佛法割裂开来，于是不能清净、自在。佛陀因地的时候，能够改变自己的妄想，不再让自己的妄想成为执着，于是彻底清净了。因为佛陀身善清净，所以身体自在、快乐、没有病苦。不像我们在那里琢磨，然后到医院去检查，没有病的时候，我们还不甘心地问医生：“为什么没有病？”就是没有病嘛，为什么还要琢磨？对于有些病症，或者是老病的状况，有人会说我们是业障病，或者附体了；其实是我们自己制造出来的，真的是没有什么事。
