静波法师：观修三宝的功德及其意义第四百四十讲
“第五十八、渐说三乘现观故，四牙渐细。”
释迦牟尼佛因地的时候说三乘现观。什么叫三乘现观？就是声闻乘法、缘觉乘法、菩萨乘法。声闻乘法修四谛观，这是苦集灭道。所谓苦：就是人生是苦。所谓集：就是苦的原因是无明。所谓灭：就是我们要消灭苦。所谓道：就是我们要修道。这叫四谛观。十二因缘观是缘觉观、缘觉法，那就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，这是十二因缘观。菩萨修六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。因为没有般若不称六度，菩萨必须具足般若，所以我们才能消化和转化，才能不执着，才能完全平等。正是因为释迦牟尼佛能说三种修学的方法：四谛观、十二因缘观和六度观，所以他能召感什么？四牙渐细。四个牙齿，一点点地非常细腻，就感觉到很殊妙的样子。当然了，释迦牟尼佛四十个牙，同我们不一样。我们大概仅有三十二个牙或者三十四个，顶多三十六个，没有听说过四十个牙的。释迦牟尼佛因地的时候能够安住方便所持胜慧。什么是安住方便所持胜慧呢？也就是我们经常引用《维摩诘经》所说的：“智度菩萨母，方便以为父；一切众导师，无不由是生。”其实，这种方便所持胜慧，应该是从根本而出方便，也就是从空而生有，就是在有上感悟到空性。根本智比较容易证得，至于方便智则是最难的。因为能够从空而生出来的有是妙有，那应该是超越二元对立，当然是最殊胜、最难得的。能够从空而出妙有，就是不可思议的妙慧。
