静波法师:观修三宝的功德及其意义第四百七十一讲

这就是胜应身,就是应身,也叫化身,大家需要明白。佛教徒不能把面然大士当作鬼:“这真是鬼啊!”那就错了。他是示现成鬼的样子,目的是示现鬼而救鬼。观世音菩萨在救鬼,而变成了鬼的样子,所谓当人说人话、当鬼说鬼话。尽管那些南来北往的人形形色色、各有因缘,也来拜佛,但是很多人并没有想办法把自己心中的鬼去掉,而是弄点咸菜疙瘩放在面然大士的身上。这是当年看大雄宝殿亲眼所见,总是有人给他身上挂咸菜。极乐寺好像不缺咸菜,即使缺咸菜,也不见得需要那么办。

我们很奇怪,或许我们自身是狭隘的。因为在众生的心目之中觉得:面然大士就应该管我的事。所以我们也在想,他们这么做或许也是应该的吧?为什么呢?有人曾经问:“佛菩萨有心没心呢?”憨山大师说:“有心哪!”“应该是什么心呢?”“以众生心为心。”就是我们认为佛菩萨是什么样子的,佛菩萨就是什么样子的。只是佛教徒不应该坚持把自己的我执不断地延续和扩大开来。这难道不是一种局限和狭隘吗?虽然暂时可以随缘,但是永远随缘就意味着学佛的失败。这应该是需要改变的。
 “弥勒菩萨《现观庄严论》中,有这样的说法:‘若乃至三有,于众生平等,作种种利益,佛化身不断。’”
什么意思呢?
所谓“若乃至三有”:什么三有?就是生有、死有和中有。我们活着的时候是生有,死时是死有,中有就是我们死了之后,死生之间的那个生命的存在,即是中阴,所谓中阴身。中阴身可以依佛法而得度。为什么说我们做佛事需要在七七四九日之内?因为人的中阴身还没有投生,于是可以从中受益了。如果超过了很长时间,那么很难受益。虽然可以也受益,但是更多受益的应该是我们自己。