所谓没有实执，就是没有一个实在的可以执着的东西。如果没有那个实在的东西，那么那个东西应该是我们自己制造出来的，所以我们要从误区中走出来。于是，在我们看起来是什么状态？就像黑夜中我们在做梦，会做很多怪异的梦。突然间，我们醒来了，原来什么都没有。难道我们会把梦中的东西当作实在的吗？当然不会。可见，那是我们的错觉，根本就没有一个实在的假相，于是我们应该醒来。只要我们醒来了，就同空性的佛性法身相应了。因为法身的作用，所以同时能够安立成佛的资粮。这个资粮是什么？圆满证得平等清净。于是，我们既不会看见张三好、李四不好，也不会看见王二对我们不错、李四对我们不行，大家完全平等了。外表的相有差异，本质都是假、空，于是我们不会执着张三，也不会执着李四。张三来了，我们接待他；李四去了，我们也不去挽留他。那个时候，我们应该是平等、清净了。“第二十七，安立于道果证得生死涅槃平等之无住涅槃。”这是告诉我们什么呢？法身的作用能够让我们安立于道果，就是修道。修道的目的是什么？证果。毫无疑问，佛教徒当求证果。因为我们通过修道需要证果——由此证得生死涅槃平等。佛殿里，呈现的是涅槃相。于是有人问：“这佛干什么呢？”有人说死了，也有人说睡觉哪……全都是一厢情愿的揣测。佛陀已经不再受生死的困扰，他既没有生、也没有死。因为他不再执着生、也不执着死，于是佛陀涅槃了，应该是这样的境界。因为生和死已经不再束缚佛陀了。
