因为这个百法，说明了众生主观和客观因缘聚合的事物真相，所以每个人的性格、福报、因缘等，都是不完全一样的。我们可以按照固定的规则给他们定位吗？不可以，毕竟每个人的因缘不一样，如果我们拿着同一种规则、同一把尺子去量的时候，容易得出错误的结论，毕竟因缘实在千差万别。“有为事具有生住异灭的规则，能生自己果法的功能作用。”我们现在面对和接触到的，都应该是有为法。什么是有为法？有为法有四个特征，其实我们所接触的法都具备这四个特征：生、住、异、灭。意思就是：出现了，停留下来了，变化了，然后消失了，这就是有为法的特征。其实，不论是你还是我，还是这个麦克、桌子、佛像、寺院等等……他们都是有为法。有人会问：“法师，为什么人们管寺院叫常住呢？”相对于无常的规律，佛教说常；相对于有为的规律，佛教探讨无为解脱的法，于是我们叫它常。只是这个常是相对于无常而言的，佛教要宣传、告诉众生的是解脱之法，于是寺院叫常住，所谓跑了和尚跑不了庙。由此，也可以看出佛教信仰的终极目的是解脱。于是，我们要倍加珍惜人生和佛缘。寺院所弘扬的佛法，应该是真正的佛法；只有有佛法的道场，于可以承当这种解脱烦恼和生死的使命.综上所述，我们知道了有为法的规则特征是生住异灭。凡是生住异灭的，我们就认定它就是有为法。如果是有为法，那么我们就不要相信它是真实不变的。如果它消失了，那么我们不让它消失行吗？如果它出现了，那么我们不让它出现行吗？因为都不行，所以我们应该冷静、理智地来面对它：出现、存在、变化、消失，我们都要接受和转化对于它的执着。
