所以，强烈的自尊心让我们认为：“你不能说我。你不能对我如何如何……”可事实上，人们经常会对我们有各种不同的态度。即使别人没有对我们怎么样，我们也会遇到刮风或者下雨这样的事。风会吹着我们，雨也会淋着我们……我们其实会因此受到一种伤害，只不过我们对这样的伤害习以为常了，所以没有感觉。或许也是因为我们的意识比较粗，所以也不会去计较什么。还有一种可能，就是我们认为刮风下雨是无情的东西，我们同它计较不来，索性不计较了。再比如说，我们上台阶时一下子绊倒了，于是比较恨那个台阶。只是我们转念一想，台阶是死的东西，所以也就不恨了。但如果是有个人伸腿把我们给绊倒了，那结果麻烦了。等着看热闹吧，这个事情复杂了……真到了复杂的时候会怎么样呢？一般佛教徒也都是人，如果要是闹起来，同一般人差不多，毕竟大家没有超凡入圣。面对现实，我们不意味着头发一剃就是成佛了，袈裟一穿就入圣了，应该不是这样；戒牒一拿好像与众不同了，其实需要不断地修行。只有做到淡化和转化贪嗔痴，才能真正与众不同。如果所做同大家一样，那么还是没有洗心革面、脱胎换骨。我们传统上有一个误解，什么误解？就好像我们一改变这种身份，就会马上完全不一样了。确实，弘一大师说过这样的话：“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”那是因为他毅然地告别和再见了过去，所以是真的与众不同。如果我们现在的思维和行为，总是活在过去和未来，那么很难走出烦恼和生死的束缚。既然我们的行为不再是单纯的自己，那么我们有责任不要让人在我们的身上对佛教失望。什么是断常？所谓断，比如说：“人死后彻底什么都没有了”。真的什么都没有了吗？还有尸体；尸体一烧没有了，但还有烟、骨灰，你能说什么都没有了吗？只是它转换成了不同的存在形式而已。
