一个人今天是这种心情，明天可能是另一种心情。虽然可能因为受理性、道德、法律的约束，在一定程度上可以调控自己的心，但是我们不能说他的心永远都是这样，这当然是不可能。对此，我们应当学习观心无常，从而改变自己的心态。当我们观察到色受想行识这五蕴组合的身体，有一个主宰者吗？它是实在的吗？如果不实在、没有主宰性，那么我们坚持认为实在的、有主宰性的，就会给我们带来很多情绪的变化：痛苦、纠结，乃至各种各样的忧虑、难以消化的情绪，其实都是我们的错觉。所谓观法无我，“我”是主宰义、实在义。因为缘起是没有主宰性、实在性的，所以需要学习观法无我。“由观此四念住，则能依次对治净、乐、常、我四种颠倒执着。”所谓净：就是对治自己是干净的。比如：“我最讲卫生了。”你是最讲卫生了，你不上厕所吗？没有绝对的干净，只是相对的干净而已。因为绝对的干净是没有的，所以只是相对的干净而已。所谓乐：也是一样的道理，乐是对苦而言的，绝对的乐是不存在的。所谓常：是对无常而言的，就像心一样，一会儿一变，既然是一会儿一变。那么也是没有绝的对常，只是相对的常而已。所谓我：是主宰义、实在义，这身体既没有主宰也没有实在。我们认为的主宰、实在，其实是我们的自以为是、一厢情愿。我们需要对自己的意识局限改变和调整，不要坚持常、乐、我、净的错觉。虽然佛法讲四德涅槃，但是如果执着于四德涅槃，那么我们还是执着，还是需要对自己进行改造、革命。只是有时候，我们不知道改变和调整的方法，所以难免无从下手。
