它不仅仅影响我们个人的情绪，还会影响我们周边人的情绪，包括我们的家庭、子女和亲戚朋友。这个没有办法，毕竟扯耳朵，腮会动。因为它会连着的，所以同我们没有任何关系的人不会受影响。比如说我们是哈尔滨人，北京人不会受影响，当然是北京不同于我们有因缘的人，应该不会受影响。由此可见，佛法讲缘，没有缘怎么可能受影响呢？事不关己，关心则乱。同我们有关系，我们就开始心慌意乱了。正是因为如此，我们发现，没有一个实在不变的东西。所谓“如是思惟诸界相时，所起于法简择”，意思就是：在思维地水火风空识六大，对于这个法进行透视，进行细微地分析。所谓“乃至毗钵舍那”，意思就是：乃至观照或者观察事物的真相。毗钵舍非常重要，如果我们不明白毗钵舍那的话，那么我们的法等于白学了。虽然我们可能读了很多经，但就是不会观照。观照是回光返照、扪心自问，只有观照自心和自己的身体，才会对学佛有助益。否则的话，我们总是去观别人、观外境，越观越麻烦、越观越烦恼。最后观来观去，可能一不小心就会烦恼轮回，甚至堕落。如此，学法的因缘等于糟蹋了。所谓“复有苾刍，于此内身，观察思惟多诸过患”，意思就是：进一步探讨，告诉出家人，面对这具内身，要去观察思维这个身体，这个身体有很多的过患，并不可靠。我们烦恼的来源，其实还是这内身。所谓“谓此身者，如病如痈”，意思就是：即使身体没有病的时候，也是如病如痈。因为它是无常、无我。痈是长的一种疖子，非常可怕的脓包。因为一不小心会要命，所以痈是可怕的病。
