所谓“如是思惟不净相时，所起于法简择，乃至毗钵舍那”，意思就是：我们通过思维、思考，原来自己和别人的身体既是不净的，也是不可靠的。如果我们对于佛法进行观照、思维的时候，那么我们就要真正地观照事物的真相，这就是毗钵舍那。所谓“观界差别及诸过患，如此类加”，意思就是：观照地水火风空识六大。当我们观照到地水火风空识六大的时候，应该会发现，只要有一大发生了问题，其余的几大一样会受到影响。你说这个身体可靠吗？当然不可靠。你说别人的身体可靠吗？一样不可靠。佛教徒需要学习不执着，不要过份爱惜自己。当然，我们知道了外来的因缘对我们身体的影响很重要，那个时候，我们就会在季节交替的时候，实时地多增加点衣服，或者减少点衣服，否则我们会感冒。佛法讲缘起，增加一个条件，或者减少一个条件，会影响我们的身体：得病与否、健康与否。可以想一想，这应该非常合理，毕竟每个人都比较脆弱。当然有的人有抵抗力，年轻火力壮，天气凉的时候穿得单薄也很健康。只是我们要知道，就是因为火力壮，所以要保任它；万一我们得了病了，火力不壮了怎么办呢？现在，对于天气的变化，我们可以开空调。但是有人一吹起来没完没了，随之而来的就是空调病，于是再也不敢过度吹空调了。因为会得病，所以有人一到空调房里，就毛骨悚然，这就是空调病留下的后遗症。即使是科技现代化，也有它不完美的地方。大家不要以为科技现代化就可以是万能的，其实并不是，人生终究还是有缺陷的。
