因为学佛的正知正见无比重要，所以佛教徒必须把三法印或者诸法实相牢记在心，这是正见的根本、基础。如果没有了这个正见，那么我们就会迷失、困惑、障碍。比如说，你会问我：“法师，我进门的时候迈哪只脚？”你问这些有什么用？重要的问题是你得先进来。刚开始，你不知道有个游戏规则，就进来了；时间久了，你看大家迈哪只脚，你就迈哪只脚好了。如果你现在站在外边说：“我应该迈哪只脚呢？”有人说先迈左边，有人说先迈右边，于是乎，你会在那里研究两只脚的问题，而不是解脱烦恼和生死的问题。这应该是对生命的浪费，对佛法的误导。真正的佛法并不是解决迈哪只脚的问题，而是我们能否没有挂碍地随缘自在。只有这样，才会让人们理解和接受我们的信仰。就像遵守戒律一样，别人会因为我们守戒而尊重我们的信仰，别人会因为我们接纳别人而接受我们，所以这是重要的。面对这样的正知正见的前提，我们需要考量，考量什么呢？一切的自以为是，都是一厢情愿的误会和误导。包括我们现在佛教界中的诸多现象，比如：墓林僧的故事依然有人一直在说；“一句佛号念到底”的问题……我们觉得，一切都是缘起法，从来不是定法。如果它的存在是有空间、有价值的，那么我们的选择，应该符合佛教的因缘所生法。只是我们不可以把它当作一个放之四海而皆准的唯一标准，从来没有这样的东西。佛法是缘起法。既然缘起法已经告诉我们，从来没有这么一个东西，那么我们现在为什么还要顽固地执着呢？毕竟我们的因缘和别人是不一样的，为什么还要坚持勉强自己、勉强他人？就像昨天法师所说的，我们了解念阿弥陀佛吗？我们并不了解。既然是不了解的，那么我们还是应该先了解之后再说。
