如果了解了阿弥陀佛的种种利益和功德，那么我们当然会欢喜信受。但是，当我们不知道之时，就没有办法生起纯正的信心。即使念来念去，也难免会睡觉，乃至反感、障碍。于是，我们今天就必须理性。这种理性对于学佛来讲，应该是一种自在。如果达不到这种自在，难免不相应、不默契。我们没有任何理由说“一句佛号念到底”是错误的，也没有任何理由说“只念一句佛号”百分之百是最佳的选择，从来不是定法。我们告诉大家的就是法无定法。适合张三吃的药，不一定适合李四吃，这个就是佛法的生动、活泼的随缘性。因为是因缘所生法，所以我们需要有这样的感悟。否则，为什么佛教说好事不如无事呢？因为即使住着好事上也不是正见。试想《六祖坛经》中，当慧明法师去追六祖慧能大师的衣钵时，强调说：“我为法来，不为衣来。”对此，六祖慧能大师开示他：“不思善，不思恶，正与么时，是明上座本来面目。”这句话也在告诉我们：佛法到底是什么。所谓“不思善”，意思就是：它不是单纯的善。如果我们选择的是善法，那么它也只是缘起法。虽然我们会众善奉行，但并不执着善，这应该是功德。只有不执着的善法才是佛法。既然是不思善的，那么有人就会问了：那思恶呢？所谓“不思恶”，意思就是：作恶不但不是佛法，更是误导社会、人群。所谓“正与么时，是明上座本来面目”，意思就是：正是在这个不住着善与恶的当下，就是你慧明的本来面目，就是空性的佛性。
