因为因缘来之不易，所以需要珍惜，且一定要看重它。对信仰，尤其更应如此：“莫把容易得，当作等闲看。”我们讲经的最初，已经分享了开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”大家想想看，我们能不重视我们信仰中的重要内容：依教奉行的佛陀正法吗？我们应当多闻多思，当然需要解决烦恼和生死。只有理解了佛陀正法，才能真正从中受益。
所谓“浮当矫之以实”，什么叫浮？就是浮躁，胡思乱想。荀子的《劝学篇》说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”如果整天无所事事地胡思乱想，不如沉下心来学习一会儿，那么才应该是有实际意义的人生。针对人性的心浮气躁，我们应当改变它。用什么改变呢？应当用“实”的办法，就是脚踏实地去做实事，说实话。如果我们整天自欺欺人地说一些假话、空话、套话，那么有实际用途吗？不但没有用，且毫无价值，甚至于负面作用，最后弄来弄去，除了把佛法宣传得让大家不再认识真正的佛法，乃至于误解和误导佛法的盲点只是热闹，已经完全没有了佛法的解脱根本。理性的人就会醒来说：“我不能学习牛奶掺水的佛法”。
我们亲自见证过的一个真实的故事。极乐寺第四任方丈叫乘一和尚，曾经有皈依过老和尚的在家女居士，九十岁的时候，身体不适。这应该是二〇〇五左右的事情。她想要往生，有人听说了就组织了两百人找上门来助念。因为所谓的好心，于是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”佛号声不断，七十米的房间，二百人拥挤不堪，声音激动，高低相接，且不允许老居士用餐，理由是：“吃饭耽误往生啊……”最后这位老居士急了，说：“你们都走吧，我不往生了。”场面一时尴尬，只是大家已经上瘾了，并且热情高涨，当然心有不甘，大有不送走誓不罢休之势，高喊"我们一定要把你送走……”“不行怎么着？我不往生了还不行吗？如果这么给我送往生，我到底往生到哪里去呢？”这不是很尴尬吗？实在莫名其妙。
所以，我们要脚踏实地。曾经九九年北京通教寺讲经时，也经历过这样的事情，一位经过文革的九十二岁的老和尚，有人也是不让他吃饭，热心帮忙求往生。表面看起来是好事，实质是要把老和尚饿死，而饿死的结果就是：你往生了……佛法的缘起论告诉我们：往生不仅仅是他力，还要有自力。我们不能打着佛教的招牌，蛮干或者胡来，把助念当成了替念。结果则是带着情执地、一厢情愿地被往生。如此学佛，应该已经不是佛陀的真实义了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“浮当矫之以实”，什么叫浮？就是浮躁，胡思乱想。荀子的《劝学篇》说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”如果整天无所事事地胡思乱想，不如沉下心来学习一会儿，那么才应该是有实际意义的人生。针对人性的心浮气躁，我们应当改变它。用什么改变呢？应当用“实”的办法，就是脚踏实地去做实事，说实话。如果我们整天自欺欺人地说一些假话、空话、套话，那么有实际用途吗？不但没有用，且毫无价值，甚至于负面作用，最后弄来弄去，除了把佛法宣传得让大家不再认识真正的佛法，乃至于误解和误导佛法的盲点只是热闹，已经完全没有了佛法的解脱根本。理性的人就会醒来说：“我不能学习牛奶掺水的佛法”。
我们亲自见证过的一个真实的故事。极乐寺第四任方丈叫乘一和尚，曾经有皈依过老和尚的在家女居士，九十岁的时候，身体不适。这应该是二〇〇五左右的事情。她想要往生，有人听说了就组织了两百人找上门来助念。因为所谓的好心，于是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”佛号声不断，七十米的房间，二百人拥挤不堪，声音激动，高低相接，且不允许老居士用餐，理由是：“吃饭耽误往生啊……”最后这位老居士急了，说：“你们都走吧，我不往生了。”场面一时尴尬，只是大家已经上瘾了，并且热情高涨，当然心有不甘，大有不送走誓不罢休之势，高喊"我们一定要把你送走……”“不行怎么着？我不往生了还不行吗？如果这么给我送往生，我到底往生到哪里去呢？”这不是很尴尬吗？实在莫名其妙。
所以，我们要脚踏实地。曾经九九年北京通教寺讲经时，也经历过这样的事情，一位经过文革的九十二岁的老和尚，有人也是不让他吃饭，热心帮忙求往生。表面看起来是好事，实质是要把老和尚饿死，而饿死的结果就是：你往生了……佛法的缘起论告诉我们：往生不仅仅是他力，还要有自力。我们不能打着佛教的招牌，蛮干或者胡来，把助念当成了替念。结果则是带着情执地、一厢情愿地被往生。如此学佛，应该已经不是佛陀的真实义了。
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