我们对待发脾气的人，是不能同样用发脾气来改变的。当对方激动发脾气时，我们也冲他发脾气，即使回应，也很难喊赢对方，更何况喊赢了又有什么意义呢？如果不接招，任他喊来喊去，自己也会很快不好意思。其实一个人强词夺理的时候，是不能持续多久的。有一位哲学家说：“是火总要熄灭的。”这话是有道理的。
如果一个人特别刚烈、暴怒，我们应当要对他温和、柔和一点，那么那个人就不会发挥他的优点。因为佛法就是对治之法，所以我们不去对治它，反而硬碰硬，必然两败俱伤。
所谓“浅露当矫之以沉潜”，就是对待发生的事情，如果我们表现得很浅薄，很露骨，那么这也是不合适的，应当改变这种表现。用什么改变呢？应当用含蓄一点儿的方法，沉下心来，潜伏自己，不去张扬，不要显露自己，不要彰显自己。如此对治锋芒毕露所导致的受伤，应该是有意义的。
如果我们太容易被别人注意了，就会带来麻烦和苦恼。很多人就是习惯了被人注意，大家可以想想看，多少被人注意的人，又会有多少的苦恼呢！枪打出头鸟，这句话是要引起我们注意的。
所谓“豀[xī]刻当矫之以浑厚”，此中豀就是山间很小的小河沟；刻是尖刻；浑厚，就是厚道。如果你很狭隘，很极端，很刻薄地要求别人，那么凡事就会有障碍。对此，我们应当宽容一点。就像很多人说去西方极乐世界，当你自己还不能保证去西方极乐世界，怎么可能苛求别人都能去西方极乐世界呢？所以我们只能随缘依教奉行地告诉别人：恭敬三宝、奉事师长、慈心不杀，从而循序渐进具备信愿行的往生资粮……我们不能狂热地决定或者喧宾夺主哪个人能去，或者哪个人不能去。
即使我们选择了自己的修行的法门，也不可以用简单、刻薄、狭隘的个人想法否定别人、突显自己。如果是这样，就应当努力改变这种观念和行为。改变它用什么方法呢？应当用浑厚、包容、厚道的想法，来接纳别人和学佛的宗派，而不可以用粗暴、简单、刻薄、狭隘、一厢情愿的想法和行为要求别人，那应该是一种走不了多远的想法和行为。现实中有人强调：僧赞僧，佛法兴，我深表认同：凡是佛教徒，尤其是出家僧人理当如此。只是僧人应该有标准，赞叹也应该有尺度。否则冒充僧人，赞叹邪见，不仅仅是大妄语所不允许，甚至于就是混乱因果规律的挂羊头卖狗肉啊！如果连佛教基本的三皈依都不能坚持和坚守，那么分明是冒充信仰且又自欺欺人，必然导致害人害己……对此，如果有人还要坚持混淆正邪、顽固赞叹，那么不知道是傻子？还是骗子？抑或是疯子？理性的学佛应当是：内心不执着，外在要负责。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如果一个人特别刚烈、暴怒，我们应当要对他温和、柔和一点，那么那个人就不会发挥他的优点。因为佛法就是对治之法，所以我们不去对治它，反而硬碰硬，必然两败俱伤。
所谓“浅露当矫之以沉潜”，就是对待发生的事情，如果我们表现得很浅薄，很露骨，那么这也是不合适的，应当改变这种表现。用什么改变呢？应当用含蓄一点儿的方法，沉下心来，潜伏自己，不去张扬，不要显露自己，不要彰显自己。如此对治锋芒毕露所导致的受伤，应该是有意义的。
如果我们太容易被别人注意了，就会带来麻烦和苦恼。很多人就是习惯了被人注意，大家可以想想看，多少被人注意的人，又会有多少的苦恼呢！枪打出头鸟，这句话是要引起我们注意的。
所谓“豀[xī]刻当矫之以浑厚”，此中豀就是山间很小的小河沟；刻是尖刻；浑厚，就是厚道。如果你很狭隘，很极端，很刻薄地要求别人，那么凡事就会有障碍。对此，我们应当宽容一点。就像很多人说去西方极乐世界，当你自己还不能保证去西方极乐世界，怎么可能苛求别人都能去西方极乐世界呢？所以我们只能随缘依教奉行地告诉别人：恭敬三宝、奉事师长、慈心不杀，从而循序渐进具备信愿行的往生资粮……我们不能狂热地决定或者喧宾夺主哪个人能去，或者哪个人不能去。
即使我们选择了自己的修行的法门，也不可以用简单、刻薄、狭隘的个人想法否定别人、突显自己。如果是这样，就应当努力改变这种观念和行为。改变它用什么方法呢？应当用浑厚、包容、厚道的想法，来接纳别人和学佛的宗派，而不可以用粗暴、简单、刻薄、狭隘、一厢情愿的想法和行为要求别人，那应该是一种走不了多远的想法和行为。现实中有人强调：僧赞僧，佛法兴，我深表认同：凡是佛教徒，尤其是出家僧人理当如此。只是僧人应该有标准，赞叹也应该有尺度。否则冒充僧人，赞叹邪见，不仅仅是大妄语所不允许，甚至于就是混乱因果规律的挂羊头卖狗肉啊！如果连佛教基本的三皈依都不能坚持和坚守，那么分明是冒充信仰且又自欺欺人，必然导致害人害己……对此，如果有人还要坚持混淆正邪、顽固赞叹，那么不知道是傻子？还是骗子？抑或是疯子？理性的学佛应当是：内心不执着，外在要负责。
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