5、禅定
禅定是对治散乱的。每个人心里都会妄想纷纷、胡思乱想，没有办法自己静下来，对此需要修习禅定，禅定就是对治散乱的修行。由此专注于呼吸之间，凝神静气，我是何人？谁为妄想？久久为功，心开意解。
6、般若
般若是对治愚痴的修行方法。或许有很多人会强调说：“我忍辱，只是我很痛苦……”究其原因，是没有般若智慧的结果，当然会忍得很辛苦。在我们拥有了文字般若之后，道理上已经觉得它是假的，自己也是假的，心里不要去纠结。只是面对现实，我们依然还是执着、消化不良……此时还是口是心非，只有不断的历事炼心，才能：观空不住，涉有不着，于一切事究竟坚固，此时观照般若成功。可见，《格言别录》的内涵与佛法之间，应是完全相应的，修行就是从做人、做事开始。
10、【尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”】
所谓“尹和靖云”，尹和靖老先生说。对于忍辱，他有了他的感悟。我们可以分享一下这个感悟。
所谓“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍”，就是现实之中，无论多么大的祸患，都是因为我们那一刹那不能忍受的心里，所以就是祸事萌芽，祸事现前。这足以让我们去思考。佛法中的解脱与生死轮回，不就是一念之间的事情吗？既然就是是一念之间的事情，那么这我们需要倍加谨慎小心。
“皆起于须臾之不能忍”，就是我们觉得自己实在忍受不了了，忍受不了就会出祸患。凡事看起来，我们好像很委屈，努力为自己辩解，结果则是：越辩解越麻烦。生活中，我们会计较鸡毛蒜皮的小事，为不值得人事困扰，觉得消化不良。只是当我们辩解的时候，谁又能完全理解我们呢？谁又能真正同情我们呢？没有人会理解我们，也没有人会同情我们，只有我们自己把它消化、转移了，才是解决烦恼和生死的下手处。这就是佛法中修行。虽然最初是困难的，但是久而久之，化繁为简，真是解决问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
禅定是对治散乱的。每个人心里都会妄想纷纷、胡思乱想，没有办法自己静下来，对此需要修习禅定，禅定就是对治散乱的修行。由此专注于呼吸之间，凝神静气，我是何人？谁为妄想？久久为功，心开意解。
6、般若
般若是对治愚痴的修行方法。或许有很多人会强调说：“我忍辱，只是我很痛苦……”究其原因，是没有般若智慧的结果，当然会忍得很辛苦。在我们拥有了文字般若之后，道理上已经觉得它是假的，自己也是假的，心里不要去纠结。只是面对现实，我们依然还是执着、消化不良……此时还是口是心非，只有不断的历事炼心，才能：观空不住，涉有不着，于一切事究竟坚固，此时观照般若成功。可见，《格言别录》的内涵与佛法之间，应是完全相应的，修行就是从做人、做事开始。
10、【尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”】
所谓“尹和靖云”，尹和靖老先生说。对于忍辱，他有了他的感悟。我们可以分享一下这个感悟。
所谓“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍”，就是现实之中，无论多么大的祸患，都是因为我们那一刹那不能忍受的心里，所以就是祸事萌芽，祸事现前。这足以让我们去思考。佛法中的解脱与生死轮回，不就是一念之间的事情吗？既然就是是一念之间的事情，那么这我们需要倍加谨慎小心。
“皆起于须臾之不能忍”，就是我们觉得自己实在忍受不了了，忍受不了就会出祸患。凡事看起来，我们好像很委屈，努力为自己辩解，结果则是：越辩解越麻烦。生活中，我们会计较鸡毛蒜皮的小事，为不值得人事困扰，觉得消化不良。只是当我们辩解的时候，谁又能完全理解我们呢？谁又能真正同情我们呢？没有人会理解我们，也没有人会同情我们，只有我们自己把它消化、转移了，才是解决烦恼和生死的下手处。这就是佛法中修行。虽然最初是困难的，但是久而久之，化繁为简，真是解决问题。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com