你能怪大家吗？应该不能怪。因为讲经者本身也要思考：怎样能够张弛有度？怎样能够引起更多人注意，从而把佛法弘扬的：既能让信徒听懂，又能运用到现实生活中。如果这是一种良心和责任，那么就是我们践行的生动信仰。如果没有了良心和责任，不但信仰不能建立，甚至还是轮回和堕落的借口，从而使很多人误会、误解、误导正信正行的信仰：放下不是放弃，随缘不是随便。信仰不应该成为自私和投机的借口，从而失去了佛教真正的慈悲和智慧，并最终失去了解脱的根本。
所谓“气度要宏”，我们的气势和度量，应该博大。心胸需要开朗，凡事走出自我，为他人着想：不要钻牛角尖，不要自私自利。菩萨应该是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。如果我们自己都是烦烦恼恼，不愿意改变自己，利益他人，即使学佛多年，也是没有说服力的信仰。
所谓“言动要谨”，佛教徒语言、行为需要谨慎。为什么需要谨慎？因为只有利益别人，所以才能成就自己。虽然对症下药、有的放矢，但是还要努力避免招祸。如果言行不谨慎，就容易招是非，惹麻烦。既是为了别人，也是为了自己，我们要谨慎，因为大家都看着你，如果只是号称什么菩萨戒、什么护法、什么高僧大德，那么你所说的语言和行为，大家必然观察和效法。人们会把我们的语言和行为当作学佛的标准，甚至会怀疑我们的语言和行为。如果是好的，别人不一定能够向你学习；如果是坏的，别人会有过之而无不及。如此，我们可以回避责任吗？不可以回避。我们的举止动念，需要环顾左右，需要注意，需要负责，需要防止因为自己做错了而引起别人对佛教的误解和失望。这才应该是负责任的佛教徒。
26、【书有未曾经我读，事无不可对人言。】
我觉得这段格言，我们可以是受益者，同大家分享。他所说的：前边的我不敢说，后边的我可以讲，为什么？同大家分享。
所谓“书有未曾经我读”，书总是有我没有读过的。学海无涯，即使学富五车，依然无法遍读天下所有典籍。只是，我想说的是，它是激励我们更多学习的动力。我们要去认真地多读、多看、多想，要尽可能地多读一些书籍，站在智者的肩膀上，从而利益自己，从而利益更多的人。此举不但没有浪费我们的难得的生命，乃至于成就了我们稀有的法身慧命。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“气度要宏”，我们的气势和度量，应该博大。心胸需要开朗，凡事走出自我，为他人着想：不要钻牛角尖，不要自私自利。菩萨应该是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。如果我们自己都是烦烦恼恼，不愿意改变自己，利益他人，即使学佛多年，也是没有说服力的信仰。
所谓“言动要谨”，佛教徒语言、行为需要谨慎。为什么需要谨慎？因为只有利益别人，所以才能成就自己。虽然对症下药、有的放矢，但是还要努力避免招祸。如果言行不谨慎，就容易招是非，惹麻烦。既是为了别人，也是为了自己，我们要谨慎，因为大家都看着你，如果只是号称什么菩萨戒、什么护法、什么高僧大德，那么你所说的语言和行为，大家必然观察和效法。人们会把我们的语言和行为当作学佛的标准，甚至会怀疑我们的语言和行为。如果是好的，别人不一定能够向你学习；如果是坏的，别人会有过之而无不及。如此，我们可以回避责任吗？不可以回避。我们的举止动念，需要环顾左右，需要注意，需要负责，需要防止因为自己做错了而引起别人对佛教的误解和失望。这才应该是负责任的佛教徒。
26、【书有未曾经我读，事无不可对人言。】
我觉得这段格言，我们可以是受益者，同大家分享。他所说的：前边的我不敢说，后边的我可以讲，为什么？同大家分享。
所谓“书有未曾经我读”，书总是有我没有读过的。学海无涯，即使学富五车，依然无法遍读天下所有典籍。只是，我想说的是，它是激励我们更多学习的动力。我们要去认真地多读、多看、多想，要尽可能地多读一些书籍，站在智者的肩膀上，从而利益自己，从而利益更多的人。此举不但没有浪费我们的难得的生命，乃至于成就了我们稀有的法身慧命。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com