所谓“事无不可对人言”，凡事没有不可以对别人说的内容。“事情本来摆在那里，你说啊？”对方答：“我就是不说。”“有什么不可以说的？心里就有鬼？”“我害怕。”害怕就是有鬼，怕什么呢？有什么可害怕的？事情应该摆在桌面说，就不会有鬼；如果都是不摆在桌面上说的话，那么摆在桌面的人，可能就会受伤。这正是好人不香、坏人不臭的原因啊！如果好人不香，那么坏人又怎么能臭得了呢？可见，有时候做好人、做坏人没有什么差别，甚至坏人比好人还要滋润。我们今天所谓极端的随缘、情商之类，或许就是自私和堕落的借口。
当然，有信仰的人，自己内心里应该是丰富的，是富有的。我们应该有一个标准：内心里有个标准，现实中也应该有标准：让坏人不仅仅是将来有成本，让好人不仅仅未来有尊严……让老实人不吃亏，是一个复杂的社会良心；让搬弄是非、良心亏欠的人，不能肆无忌惮任性……否则依教奉行的正法不会正，任性妄为的个人张狂就会邪。佛教徒不应该只是被动地等着这些人遭殃受报……好人需要帮助，坏人也需要拯救……不必因为自私和恐惧寻找借口……如果地藏菩萨不发愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛；乃至无量佛菩萨，都是因为发愿利益众生成就自己……那么，我们为什么麻木不仁，还要寻找借口呢？因为我们要维持相对的世俗谛的因果规则，所以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。如此，我们还有理由混日子吗？如此，必然难行能行，难忍能忍……无论担当负责，还是历事炼心，我们都无法回避。
27、【心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。】
同大家分享。
所谓“心思要缜密”，我们心里想的一些帮助别人、成就自己的事情，应当周密、细致。你不能单纯地说：“我想说就说，我想做就做”；只是，“我为什么要说和做呢？”我们需要考虑周密、细致。我们要去周密想、认真做。
所谓“不可琐屑”，不要在那些琐碎之事上纠结。如果只是考虑那些琐碎之事，那么就会什么事情都做不成。因为没完没了地想来想去，所以就什么事情都做不成了。我们虽然需要周密、细致，但是如果考虑得太多、太细，那么我们必将一事无成。比如一味地考虑：“我做的事情，是不是会有人说我呢？”现实是：只要你做事，就一定有人说你好，一定有人说你不好……如此，我们还能做什么？在不断地患得患失中，我们浪费了自己生命的同时，必将浪费自己和他人的慧命。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当然，有信仰的人，自己内心里应该是丰富的，是富有的。我们应该有一个标准：内心里有个标准，现实中也应该有标准：让坏人不仅仅是将来有成本，让好人不仅仅未来有尊严……让老实人不吃亏，是一个复杂的社会良心；让搬弄是非、良心亏欠的人，不能肆无忌惮任性……否则依教奉行的正法不会正，任性妄为的个人张狂就会邪。佛教徒不应该只是被动地等着这些人遭殃受报……好人需要帮助，坏人也需要拯救……不必因为自私和恐惧寻找借口……如果地藏菩萨不发愿：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛；乃至无量佛菩萨，都是因为发愿利益众生成就自己……那么，我们为什么麻木不仁，还要寻找借口呢？因为我们要维持相对的世俗谛的因果规则，所以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。如此，我们还有理由混日子吗？如此，必然难行能行，难忍能忍……无论担当负责，还是历事炼心，我们都无法回避。
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所谓“心思要缜密”，我们心里想的一些帮助别人、成就自己的事情，应当周密、细致。你不能单纯地说：“我想说就说，我想做就做”；只是，“我为什么要说和做呢？”我们需要考虑周密、细致。我们要去周密想、认真做。
所谓“不可琐屑”，不要在那些琐碎之事上纠结。如果只是考虑那些琐碎之事，那么就会什么事情都做不成。因为没完没了地想来想去，所以就什么事情都做不成了。我们虽然需要周密、细致，但是如果考虑得太多、太细，那么我们必将一事无成。比如一味地考虑：“我做的事情，是不是会有人说我呢？”现实是：只要你做事，就一定有人说你好，一定有人说你不好……如此，我们还能做什么？在不断地患得患失中，我们浪费了自己生命的同时，必将浪费自己和他人的慧命。
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