2、遮
佛教徒出门，作为一个在家居士，到饭店里去吃饭。你强调说你吃素……人家可能不懂，或者恶作剧，给你弄不是很好、很地道的素食，对此你同人家发脾气……此时最宜不要多说，佛教徒更需要简单：你可以把素的挑出来吃了，把那个荤的留下来就好了。这应该叫遮。遮很重要：代表含蓄、不张扬、修养、道德。
3、持
比如佛教徒吃素，如果在自己家里，完全可以做主的时候，或者我们在寺院里，那么应该吃素。大家知道，六祖大师在猎人队伍里待了十五年，靠吃肉边菜维持生存。别人一听吓坏了，说：“肉边菜？那里边有肉味啊？”当然是有肉味，只是为了弘法利生，只能这样选择，这个称为遮。所谓持，既然条件适合，那么我们必须按规则做。
4、犯
如果明明知道不可以，我们却要坚持任性、胡来，那么可以吗？当然属于犯戒。
所以，戒律也是随缘而施设的，也是有开、遮、持、犯因缘的。大家要明白，应当随缘而不可以走极端。
曾经听说，台湾有佛教徒，生病需要输血。他自己是吃素的，于是坚持不用没有吃素人的血，那就应该是极端。如果可以用，那么别人会觉得佛教徒是随缘可爱的。如果不可以用，那么人家就会误会，佛教徒怎么这么怪呢？这个大家需要明白。如果我们的信仰，可以使别人认同、接受，那么过份地坚持个性而不去考虑别人的感受，已经不再是正常佛教徒坚守的信仰特点了。我们甚至可以说：这样的佛教徒或许已经对佛教信仰产生了误解或者误导了……更何况佛教信仰应该：在不是寻找借口的情况下，努力结缘，利他慈悲，从而改造我执的智慧。我们应当反思、反省和改变自己：当我们可爱的时候，别人才会爱我们。
28、【聪明者戒太察；刚强者戒太暴。】
这段格言也有深刻的道理，同大家分享一下。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛教徒出门，作为一个在家居士，到饭店里去吃饭。你强调说你吃素……人家可能不懂，或者恶作剧，给你弄不是很好、很地道的素食，对此你同人家发脾气……此时最宜不要多说，佛教徒更需要简单：你可以把素的挑出来吃了，把那个荤的留下来就好了。这应该叫遮。遮很重要：代表含蓄、不张扬、修养、道德。
3、持
比如佛教徒吃素，如果在自己家里，完全可以做主的时候，或者我们在寺院里，那么应该吃素。大家知道，六祖大师在猎人队伍里待了十五年，靠吃肉边菜维持生存。别人一听吓坏了，说：“肉边菜？那里边有肉味啊？”当然是有肉味，只是为了弘法利生，只能这样选择，这个称为遮。所谓持，既然条件适合，那么我们必须按规则做。
4、犯
如果明明知道不可以，我们却要坚持任性、胡来，那么可以吗？当然属于犯戒。
所以，戒律也是随缘而施设的，也是有开、遮、持、犯因缘的。大家要明白，应当随缘而不可以走极端。
曾经听说，台湾有佛教徒，生病需要输血。他自己是吃素的，于是坚持不用没有吃素人的血，那就应该是极端。如果可以用，那么别人会觉得佛教徒是随缘可爱的。如果不可以用，那么人家就会误会，佛教徒怎么这么怪呢？这个大家需要明白。如果我们的信仰，可以使别人认同、接受，那么过份地坚持个性而不去考虑别人的感受，已经不再是正常佛教徒坚守的信仰特点了。我们甚至可以说：这样的佛教徒或许已经对佛教信仰产生了误解或者误导了……更何况佛教信仰应该：在不是寻找借口的情况下，努力结缘，利他慈悲，从而改造我执的智慧。我们应当反思、反省和改变自己：当我们可爱的时候，别人才会爱我们。
28、【聪明者戒太察；刚强者戒太暴。】
这段格言也有深刻的道理，同大家分享一下。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com