大家就会觉得：“那规矩只是写在纸上，说在嘴上，与我何干？”没有关系？如果规矩与我们没有关系，那么我们学佛肯定没有说服力；不但不能使人信服，而且可以导致邪见和堕落。这是我们要注意的。
所谓“虽有良法，胡成胡久”，世间法上虽然有法律、道德和规章制度，但是怎么能够成功，怎么能够长久呢？我们在思考，用佛法的话讲，就是：虽然我们有三皈、五戒、菩萨戒，虽然我们有经、律、论三藏，如果不了解它，也不依教奉行，那么我们怎么能够因此而解脱呢？怎么能够恒久地坚持自己的信仰呢？肯定不会。可见，我们应该扪心自问：佛陀告诫我们的：“依法不依人”。
现在，我们虽然讲了很多佛法，其实法师讲的东西绝不是他个人的东西。他只是把佛陀、菩萨、祖师的这些经验、这些人生的感悟、精髓集合在一起，同有缘人的分享。大家想想看，如果我们今天能够相应并受益，那么就等于是站在巨人的肩膀上，少走了很多弯路。如此，我们会站得更高，看得更远。如果仅仅把它当作知识，或者外表的装饰品，那么恐怕有可能会成为伪善的成分。我们可能就会说得很漂亮，做得很差劲也未可知，希望不应该是这样的结果。
4、【强[jiàng]不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。】
所谓“强不知以为知”，所谓“强”，就是固执己见、强词夺理；说这个人真犟，九头牛都拉不回来，就是这个意思。为什么会是这个样子呢？因为他的自以为是的愚痴，还有他的自尊心的我执和我慢太强烈了，所以就会坚持自己是对的，怎么可能会有错误呢？
希望佛教徒应该清醒：我们来到娑婆世界的人，本身就是误入歧途，如果不珍惜生命因缘修行解脱，那么不但后患无穷，而且还会没完没了。因为我们强烈的认假为实，佛法告诉我们缘起无自性的幻觉，所以学佛需要从当下开始：学习历事炼心的不执着。所谓的不执着，不但不是不负责任，而且应该更好地面对和担当，积累自己解脱和成佛的福慧因缘，不可以误解而逃避、回避现实的责任和修行的机会。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“虽有良法，胡成胡久”，世间法上虽然有法律、道德和规章制度，但是怎么能够成功，怎么能够长久呢？我们在思考，用佛法的话讲，就是：虽然我们有三皈、五戒、菩萨戒，虽然我们有经、律、论三藏，如果不了解它，也不依教奉行，那么我们怎么能够因此而解脱呢？怎么能够恒久地坚持自己的信仰呢？肯定不会。可见，我们应该扪心自问：佛陀告诫我们的：“依法不依人”。
现在，我们虽然讲了很多佛法，其实法师讲的东西绝不是他个人的东西。他只是把佛陀、菩萨、祖师的这些经验、这些人生的感悟、精髓集合在一起，同有缘人的分享。大家想想看，如果我们今天能够相应并受益，那么就等于是站在巨人的肩膀上，少走了很多弯路。如此，我们会站得更高，看得更远。如果仅仅把它当作知识，或者外表的装饰品，那么恐怕有可能会成为伪善的成分。我们可能就会说得很漂亮，做得很差劲也未可知，希望不应该是这样的结果。
4、【强[jiàng]不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。】
所谓“强不知以为知”，所谓“强”，就是固执己见、强词夺理；说这个人真犟，九头牛都拉不回来，就是这个意思。为什么会是这个样子呢？因为他的自以为是的愚痴，还有他的自尊心的我执和我慢太强烈了，所以就会坚持自己是对的，怎么可能会有错误呢？
希望佛教徒应该清醒：我们来到娑婆世界的人，本身就是误入歧途，如果不珍惜生命因缘修行解脱，那么不但后患无穷，而且还会没完没了。因为我们强烈的认假为实，佛法告诉我们缘起无自性的幻觉，所以学佛需要从当下开始：学习历事炼心的不执着。所谓的不执着，不但不是不负责任，而且应该更好地面对和担当，积累自己解脱和成佛的福慧因缘，不可以误解而逃避、回避现实的责任和修行的机会。
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