所谓“曲谅其短”，尽量努力回避这个人的短处。如果一个人爱喝酒，一喝酒就误事，那么我们还总是让他去喝酒，怎么能不误事呢？如果一个人爱钱，那么我们还要让他去管钱，怎么能不出事呢？可见，需要尽可能地回避他的短处。
所谓“做事必先审其害”，当我们做一件事情的时候，一定要首先考虑：“这件事会不会有后遗症？”我们有所谓的佛教徒经常会找一些外道、一些什么人去看病之类，有没有后遗症呢？当然有了。至少颠倒了自己皈依三宝的信仰。你为什么还要选择不务正业呢？因为没有正知正见，因为不懂、贪心、好奇；所以，做事时首先要考察它的危害、后遗症和潜在的祸患，尤其是不能突破和迷失了自己的信仰。
所谓“后计其利”，就是然后再考虑它的好处。只有我们先考虑坏处，然后再去考虑好处，我们的选择才是理性的。如果我们现在只考虑眼前的利益，而没有考虑危险，那么就像耗子看见夹子上面有一块肉，并且盯着那块肉想获得它，却不去考虑肉后面的夹子
把自己夹住的危险……我们很多人就是习惯了不会考虑这样的问题啊！
所谓“无心者公”，就是如果不去计较、辩驳、在乎个人得失的人，就是公平的人。
所谓“无我者明”，就是不去为自己考虑的人，当然是有智慧的人。只是，我们很多人都是习惯考虑自己的人，于是走不了多远，飞不了多高，当然就是没有智慧的人。佛教徒没有智慧，当然不会利益他人，不会化解烦恼和生死，也就不可能真正地解脱自在。难道不是这样的表现吗？希望大家能够注意到这一点。
这段格言给我们的感悟是深刻的，我们需要依据这样的格言来改变自己。或许我们很多人学佛若干年，如果不愿意改变自己的自私自利的习气毛病，只是单纯地为自己考虑，那么怎么可能有说服力呢？所以建议大家：对照、思考、受益这一段深刻的格言。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“做事必先审其害”，当我们做一件事情的时候，一定要首先考虑：“这件事会不会有后遗症？”我们有所谓的佛教徒经常会找一些外道、一些什么人去看病之类，有没有后遗症呢？当然有了。至少颠倒了自己皈依三宝的信仰。你为什么还要选择不务正业呢？因为没有正知正见，因为不懂、贪心、好奇；所以，做事时首先要考察它的危害、后遗症和潜在的祸患，尤其是不能突破和迷失了自己的信仰。
所谓“后计其利”，就是然后再考虑它的好处。只有我们先考虑坏处，然后再去考虑好处，我们的选择才是理性的。如果我们现在只考虑眼前的利益，而没有考虑危险，那么就像耗子看见夹子上面有一块肉，并且盯着那块肉想获得它，却不去考虑肉后面的夹子
把自己夹住的危险……我们很多人就是习惯了不会考虑这样的问题啊！
所谓“无心者公”，就是如果不去计较、辩驳、在乎个人得失的人，就是公平的人。
所谓“无我者明”，就是不去为自己考虑的人，当然是有智慧的人。只是，我们很多人都是习惯考虑自己的人，于是走不了多远，飞不了多高，当然就是没有智慧的人。佛教徒没有智慧，当然不会利益他人，不会化解烦恼和生死，也就不可能真正地解脱自在。难道不是这样的表现吗？希望大家能够注意到这一点。
这段格言给我们的感悟是深刻的，我们需要依据这样的格言来改变自己。或许我们很多人学佛若干年，如果不愿意改变自己的自私自利的习气毛病，只是单纯地为自己考虑，那么怎么可能有说服力呢？所以建议大家：对照、思考、受益这一段深刻的格言。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com