（六）接物类
1、【持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。】
同大家分享一下，这段格言的意思告诉我们：
所谓“持己”，就是在对待自己的过程中，我们应当采取一个什么样的态度呢？很多人是：对自己是修正主义，对别人是马列主义；对自己可以随便，对别人要求比较刻薄，这是不应该的。这段格言建议我们一个标准，这个标准应当引起我们的共鸣，我们应该吸纳借鉴。
所谓“当从无过中求有过”，应当在自己没有过失的情况下，还是要反省自己。比如说：“我确实没有什么过失，我没有错。”虽然你可能没有错，但是对方是不是能够接纳这个行为和语言？也是需要我们考虑的。你说的话没有错，可是时间、地点、人物、方法是不是合适？我们可能还是要谨慎的。如果不注意，我们为什么在一个地方还要强调自己“我没有错呢？”如果我们没有错，那又是谁错了呢？肯定还是我们有值得反省的问题。
可见，我们应当于无过中去反思、寻求自己有过失的问题。在没有过失中反思、寻求自己是不是有过失？我想，这个方式就已然不是自己的问题了，那就是通过利益别人，成就自己了。我们现实中有人坚持“不求有功，但求无过”。这固然值得肯定。只是我们往往仅仅是为自己考虑，并没有为别人去着想。作为佛教徒，如果没有功，本身就是一种过失。因为我们需要通过发菩提心：利益别人成就自己；所以但求无过往往是不圆满的。我们采用的《格言别录》中反思、寻求自己过失的方式，应该是比较圆满的。为什么呢？
所谓“非独进德，亦且免患”，因为我们在无过中反思、寻求有过失的目的，不仅仅可以增进我们的道德修养，也可以免除我们自己的祸患、过失。更何况现实中的完人，是不受人待见的。适当的收敛自己的个性，表现得谦卑与合作是必要的生存方式。毕竟：水至清则无鱼，人太察则无朋。如果什么事都不做，那么洁身自好可以。如果想要负点责任，那么棱角分明不行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
1、【持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。】
同大家分享一下，这段格言的意思告诉我们：
所谓“持己”，就是在对待自己的过程中，我们应当采取一个什么样的态度呢？很多人是：对自己是修正主义，对别人是马列主义；对自己可以随便，对别人要求比较刻薄，这是不应该的。这段格言建议我们一个标准，这个标准应当引起我们的共鸣，我们应该吸纳借鉴。
所谓“当从无过中求有过”，应当在自己没有过失的情况下，还是要反省自己。比如说：“我确实没有什么过失，我没有错。”虽然你可能没有错，但是对方是不是能够接纳这个行为和语言？也是需要我们考虑的。你说的话没有错，可是时间、地点、人物、方法是不是合适？我们可能还是要谨慎的。如果不注意，我们为什么在一个地方还要强调自己“我没有错呢？”如果我们没有错，那又是谁错了呢？肯定还是我们有值得反省的问题。
可见，我们应当于无过中去反思、寻求自己有过失的问题。在没有过失中反思、寻求自己是不是有过失？我想，这个方式就已然不是自己的问题了，那就是通过利益别人，成就自己了。我们现实中有人坚持“不求有功，但求无过”。这固然值得肯定。只是我们往往仅仅是为自己考虑，并没有为别人去着想。作为佛教徒，如果没有功，本身就是一种过失。因为我们需要通过发菩提心：利益别人成就自己；所以但求无过往往是不圆满的。我们采用的《格言别录》中反思、寻求自己过失的方式，应该是比较圆满的。为什么呢？
所谓“非独进德，亦且免患”，因为我们在无过中反思、寻求有过失的目的，不仅仅可以增进我们的道德修养，也可以免除我们自己的祸患、过失。更何况现实中的完人，是不受人待见的。适当的收敛自己的个性，表现得谦卑与合作是必要的生存方式。毕竟：水至清则无鱼，人太察则无朋。如果什么事都不做，那么洁身自好可以。如果想要负点责任，那么棱角分明不行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com