现在一些人凑在一起厚此薄彼、说是道非，传播流言蜚语，热衷于人际关系的猜测和讨论……告诉大家，这些不仅仅是道德上有缺陷，而且学佛的知见也有问题。现在当务之急，我们要去行动。不论是谁努力了，这样的人就是不自私的人，就是顾全大局有能力的人，就是有信仰说服力的人。一味地寻找理由和借口的人，坚持不去担当负责的人，都是缺少良心和信仰的人。只是，现实生活中，我们又难免会遇到这样一类人。希望改变不了对方，也不必被对方所改变。
我们会看到这样的事情，一个人一个小时做完事情，不是问题。因为责任到人，所以一个人一个小时就完成了任务。而现在则是：两个人合作，需要两个小时；三个人合作，需要三个小时；四个人合作，需要四个小时；更多的人合作，没完没了地扯皮，都想着把责任推出去，都想着获取其中的利益……最后导致大家都不努力，以至于没完没了，或者不了了之。这是什么原因？就是不和。因为不和，所以没有人会努力和受益。要知道：我们的生命就是耗费的，我们的慧命就是这样断送的。如果我们什么都不做的时候，甚至于破坏别人的努力内耗的时候，那么我们自己不但没有了机会，而且还可能是负面损耗福报的时候。佛教讲“诸法因缘生”，其实就是“和”。为什么要和？就是只有大家和着做，才能有好的结果。佛教徒的大家和着做，还有修行解脱的下手处：从而把我执改变了，不就是和为贵吗？在这个和的过程中，不必突显彼此的自己：都重要，都不重要，谁都离不开谁。不必强调：“这个事是我干的！”谁还不知道是你干的呢？我们都不糊涂，老佛爷那里也知道是你干的。如果我们真的不执着，那么就是真的同老佛爷的觉悟相应了；如果执着，顶多只是积累福报而已，就是没有智慧解脱的功德。
一般人道理容易清楚，可就是控制不了自己的习气毛病。这是什么原因呢？因为我们喜欢比较，所以导致心理失衡。这段格言正是告诉我们：“任难任之事，要有力而无气”，不要生气，不要计较，要有能力，要去身体力行，要当机立断、马上行动。这个力就是行动、能力、证明，不要去生闲气、生闷气。
所谓“处难处之人”，我们同难以相处的人相处，如何面对呢？
所谓“要有知而无言”，要有智慧，不要多说什么。就是什么都不要说，多说反而无益，同他周旋需要行动。只有多去努力行动，才是真正使人信服和见效：实在是身教重于言教啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们会看到这样的事情，一个人一个小时做完事情，不是问题。因为责任到人，所以一个人一个小时就完成了任务。而现在则是：两个人合作，需要两个小时；三个人合作，需要三个小时；四个人合作，需要四个小时；更多的人合作，没完没了地扯皮，都想着把责任推出去，都想着获取其中的利益……最后导致大家都不努力，以至于没完没了，或者不了了之。这是什么原因？就是不和。因为不和，所以没有人会努力和受益。要知道：我们的生命就是耗费的，我们的慧命就是这样断送的。如果我们什么都不做的时候，甚至于破坏别人的努力内耗的时候，那么我们自己不但没有了机会，而且还可能是负面损耗福报的时候。佛教讲“诸法因缘生”，其实就是“和”。为什么要和？就是只有大家和着做，才能有好的结果。佛教徒的大家和着做，还有修行解脱的下手处：从而把我执改变了，不就是和为贵吗？在这个和的过程中，不必突显彼此的自己：都重要，都不重要，谁都离不开谁。不必强调：“这个事是我干的！”谁还不知道是你干的呢？我们都不糊涂，老佛爷那里也知道是你干的。如果我们真的不执着，那么就是真的同老佛爷的觉悟相应了；如果执着，顶多只是积累福报而已，就是没有智慧解脱的功德。
一般人道理容易清楚，可就是控制不了自己的习气毛病。这是什么原因呢？因为我们喜欢比较，所以导致心理失衡。这段格言正是告诉我们：“任难任之事，要有力而无气”，不要生气，不要计较，要有能力，要去身体力行，要当机立断、马上行动。这个力就是行动、能力、证明，不要去生闲气、生闷气。
所谓“处难处之人”，我们同难以相处的人相处，如何面对呢？
所谓“要有知而无言”，要有智慧，不要多说什么。就是什么都不要说，多说反而无益，同他周旋需要行动。只有多去努力行动，才是真正使人信服和见效：实在是身教重于言教啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com