告诉大家，我干事干得最多，我会有病吗？虽然我不认为自己有病，但是邪知邪见的人却是恨死我了。我会因此不干或者去死吗？我当然不会不干，也当然不会满他人所愿去死。虽然有那么多的显微镜和放大镜盯着我，并且有佛教戒律所说的“无根谤”，但是我们需要更好地去活着，继续破邪显正的使命和责任，通过解放别人而解放自己，而绝对不是那些吓唬别人、控制别人，从而导致彼此的轮回和堕落。可见，我们需要坚强、坚持、坚韧、坚定，不应该因为别人说我们了什么，就会觉得委曲和消化不良；所以我们需要反省：我们做的事情是不是化解更多人的烦恼和生死？是不是偏离法律和社会公德？是不是影响和损毁了佛教的尊严和形象？这些应该是我们需要反省的。
就像十五的那天，我看见一个老人家一上午都在寺院叼着烟卷。虽然寺院里的规矩，老人家是不懂的，但是我们很多的信徒难道也不懂吗？如果你劝他一下：“在寺院里请不要吸烟……”大家迎请我去讲经的时候，我就告诉老人家：“请把烟掐掉。”那个老人家马上就把烟掐掉了。我们的很多人都是会听道理的。关键的问题是，我们要有讲道理的责任和担当。否则，我们护持寺院就是嘴上功夫而已，或者发脾气：“把烟掐掉！”可能会把他吓坏，或者影响别人对佛教的印象。我们需要心平气和地同别人交流，陈述寺院的规则。如果对方得到基本的尊重和提醒，那么绝大多数的人会接受建议。因为我们尊重他，所以他也会尊重我们。如果我们不尊重别人，别人也不会尊重我们。
所以我们一直在思考：负责任的过程中，请不要宣传：“谁干得多，谁有病”；“谁干活，谁有病”；“别人不干，我就不干”，诸如此类的理由和借口。我们需要告诉和证明：不干的人是没有机会的，不干的人是没有价值的，不干而又阻止和影响别人干事的人，是可恶和可怕的。因为我们应当活得有尊严和价值，所以不应该推托和搪塞。只是，我们需要讲究技巧方法。为什么？因为我们有佛法的慈悲和智慧，所以应该有办法。如果慈悲和智慧是结缘的，是换位思考的，是替别人着想的，那么你说有没有办法？当然有。我们应不应该有慈悲和智慧？应该有。我们应不应该在行动中证明？应该。这就是佛法延续的生命！否则，得过且过、鬼鬼祟祟、浑浑噩噩，佛法就死掉了。其实佛法应该是生机勃勃的正能量。虽然在一些人身上死了，或者变形了，但是对照佛经，你能说佛法是这样的吗？绝对不是！我们只有自己自信和担当，才能引导和影响别人分享佛教的正能量。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
就像十五的那天，我看见一个老人家一上午都在寺院叼着烟卷。虽然寺院里的规矩，老人家是不懂的，但是我们很多的信徒难道也不懂吗？如果你劝他一下：“在寺院里请不要吸烟……”大家迎请我去讲经的时候，我就告诉老人家：“请把烟掐掉。”那个老人家马上就把烟掐掉了。我们的很多人都是会听道理的。关键的问题是，我们要有讲道理的责任和担当。否则，我们护持寺院就是嘴上功夫而已，或者发脾气：“把烟掐掉！”可能会把他吓坏，或者影响别人对佛教的印象。我们需要心平气和地同别人交流，陈述寺院的规则。如果对方得到基本的尊重和提醒，那么绝大多数的人会接受建议。因为我们尊重他，所以他也会尊重我们。如果我们不尊重别人，别人也不会尊重我们。
所以我们一直在思考：负责任的过程中，请不要宣传：“谁干得多，谁有病”；“谁干活，谁有病”；“别人不干，我就不干”，诸如此类的理由和借口。我们需要告诉和证明：不干的人是没有机会的，不干的人是没有价值的，不干而又阻止和影响别人干事的人，是可恶和可怕的。因为我们应当活得有尊严和价值，所以不应该推托和搪塞。只是，我们需要讲究技巧方法。为什么？因为我们有佛法的慈悲和智慧，所以应该有办法。如果慈悲和智慧是结缘的，是换位思考的，是替别人着想的，那么你说有没有办法？当然有。我们应不应该有慈悲和智慧？应该有。我们应不应该在行动中证明？应该。这就是佛法延续的生命！否则，得过且过、鬼鬼祟祟、浑浑噩噩，佛法就死掉了。其实佛法应该是生机勃勃的正能量。虽然在一些人身上死了，或者变形了，但是对照佛经，你能说佛法是这样的吗？绝对不是！我们只有自己自信和担当，才能引导和影响别人分享佛教的正能量。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com