这应该是我们人自身的问题，并不是佛法的问题。有人在寺院里吸烟，很多人看见了也不会说，就像没看见一样。我们会说：“这寺院是宗教活动场所，请你把烟掐掉。”我们遇到十个人，十个人都听，并且改变了。如果我们见到有人吸烟，就同他发疯，那么效果肯定不好。我们需要心平气和地解释：要晓之以理，动之以情。应该不会有人说：“我就是不服从规则。”绝大多数人是不会的。要知道，有的人确实不懂，有的人确实习惯了，有个别人确实德行有问题。只是当我们把道理说清楚的时候，普遍还是愿意合作或者配合的。
关键的问题是，作为有信仰的人，应该负责任。否则大家都麻木就麻烦了。如果我们都在推卸责任，说别人错了；那么请问，我们自己又做了什么？而这种态度不好的人，虽然方式方法有问题，但是分明是负责任的人。理想的效果应该是中道圆融：既要负责任，又要有慈悲和智慧的修养。可见，我们不应该指责哪一个人，只是觉得有信仰就有责任的人，应该用心把事情做得更好。因为这个过程中，就是我们的信仰和修行，所以不要把负责和信仰对立开来。
凡是劝人或者建议别人的时候，不可以过于迟顿或者过于焦急。佛教徒需要面对、接受、处理、放下，这就是修行。劝人不必苛求或者简单粗暴地去把他的过失指出来，虽然不排除一针见血的因缘；应当要先美其所长，就是赞美他的长处。比如，长得庄严、漂亮的人，我们说：“你已经很庄严了，如果行为要好一点，那么不是更完美了吗？”对方就会不好意思了。如果我们只说：“你什么都不是，就是一个坏蛋”，那么对方或许马上也就急了，当然效果不好。不但我们不能解决问题，反而会向更不好的方向去转化。我想说，整个这个过程，就自己而言，是不是修行？应该是。我们去告诉别人，是不是修行？当然是。因此我们活得有价值，因此我们不再计较个人的得失……所有的努力正在成就着彼此，完成着慈悲和智慧。这应该是最有说服力的学佛。
所谓“盖人喜则言易入”，只有人家高兴时，我们说的话才会接纳；人家不高兴时，我们说的都是废话，甚至会激起人家的烦恼和愤怒。既然我们需要思考愿望和结果的问题，那么过程的修行就是必不可少。很多佛教徒愿望过于宏伟，结果难免不尽人意，原因就是过程没有实际的动力和行为。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
关键的问题是，作为有信仰的人，应该负责任。否则大家都麻木就麻烦了。如果我们都在推卸责任，说别人错了；那么请问，我们自己又做了什么？而这种态度不好的人，虽然方式方法有问题，但是分明是负责任的人。理想的效果应该是中道圆融：既要负责任，又要有慈悲和智慧的修养。可见，我们不应该指责哪一个人，只是觉得有信仰就有责任的人，应该用心把事情做得更好。因为这个过程中，就是我们的信仰和修行，所以不要把负责和信仰对立开来。
凡是劝人或者建议别人的时候，不可以过于迟顿或者过于焦急。佛教徒需要面对、接受、处理、放下，这就是修行。劝人不必苛求或者简单粗暴地去把他的过失指出来，虽然不排除一针见血的因缘；应当要先美其所长，就是赞美他的长处。比如，长得庄严、漂亮的人，我们说：“你已经很庄严了，如果行为要好一点，那么不是更完美了吗？”对方就会不好意思了。如果我们只说：“你什么都不是，就是一个坏蛋”，那么对方或许马上也就急了，当然效果不好。不但我们不能解决问题，反而会向更不好的方向去转化。我想说，整个这个过程，就自己而言，是不是修行？应该是。我们去告诉别人，是不是修行？当然是。因此我们活得有价值，因此我们不再计较个人的得失……所有的努力正在成就着彼此，完成着慈悲和智慧。这应该是最有说服力的学佛。
所谓“盖人喜则言易入”，只有人家高兴时，我们说的话才会接纳；人家不高兴时，我们说的都是废话，甚至会激起人家的烦恼和愤怒。既然我们需要思考愿望和结果的问题，那么过程的修行就是必不可少。很多佛教徒愿望过于宏伟，结果难免不尽人意，原因就是过程没有实际的动力和行为。
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