所谓“觉人之诈，不形于言”，虽然我知道这个人欺骗了我，但是我不会说出来。我想说，这个观点是大家要理清的，理清在哪里？这件事情是他和你之间个人的事情。如果有人对我不好，那么没有问题。只是如果有人对极乐寺、对佛教不好，那对不起。因为我们看的不再是单纯你我个人之间的恩怨故事，所以希望大家不要麻木不仁，千万不要假装睡着了。我们可以不把自己当回事，但是不可以不把我们面对的法律和信仰当回事，也不可以不把我们担当的责任“历事炼心”当回事。于是，当别人欺骗我们个人的时候，可以装作不知道，那没问题，因为那是骗了我们个人而已。而个人的我执和自私本来就是我们学佛的困扰和障碍，需要打破对于自我的纠结和消化不良。
面对现实生活，即使有人偷了寺院里的东西，或者别人在寺院里散布流言蜚语等等，我们很多人往往是沉默的；而如果伤害或者骗了他自己，就会立刻爆炸、不依不饶。这样的佛教徒，我们见得比较多。因为事不关己，高高挂起，所以我们很多人会指责社会道德的滑坡，那么很多指责的人自己又会怎样呢？佛教徒的道德令人满意吗？当我们跳出自我之时，而不是一相情愿：原来自己并不可以是个例外！只有如此，我们需要担当和负责，才能不再指责和抱怨。请不要寻找任何借口：不是看我们能不能，而是看我们愿不愿意。我们愿意，就可以让人满意；我们不愿意，那就只能混吧。如果普遍都混，那么想去极乐世界、想解脱生死，必然：无有是处。
所谓“受人之侮，不动于色”，别人骂了我、侮辱了我，我也可以无所谓。
为什么可以无所谓？如果面对一个不讲道理的人，那么请问我们讲什么道理有用吗？比如，如果同一个疯子讲道理，那么我们也应该是疯子。如果我们同一个不讲道理的人讲道理，那么我们更是不想讲道理。因为至少我们的智商尚且不够，所以我们只能同讲道理的人讲道理。如果面对一个讲道理的人，那么我们必须遵守规则；如果人家说对了，那么我们需要认账而不是找借口。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
面对现实生活，即使有人偷了寺院里的东西，或者别人在寺院里散布流言蜚语等等，我们很多人往往是沉默的；而如果伤害或者骗了他自己，就会立刻爆炸、不依不饶。这样的佛教徒，我们见得比较多。因为事不关己，高高挂起，所以我们很多人会指责社会道德的滑坡，那么很多指责的人自己又会怎样呢？佛教徒的道德令人满意吗？当我们跳出自我之时，而不是一相情愿：原来自己并不可以是个例外！只有如此，我们需要担当和负责，才能不再指责和抱怨。请不要寻找任何借口：不是看我们能不能，而是看我们愿不愿意。我们愿意，就可以让人满意；我们不愿意，那就只能混吧。如果普遍都混，那么想去极乐世界、想解脱生死，必然：无有是处。
所谓“受人之侮，不动于色”，别人骂了我、侮辱了我，我也可以无所谓。
为什么可以无所谓？如果面对一个不讲道理的人，那么请问我们讲什么道理有用吗？比如，如果同一个疯子讲道理，那么我们也应该是疯子。如果我们同一个不讲道理的人讲道理，那么我们更是不想讲道理。因为至少我们的智商尚且不够，所以我们只能同讲道理的人讲道理。如果面对一个讲道理的人，那么我们必须遵守规则；如果人家说对了，那么我们需要认账而不是找借口。
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