25、【施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）】
这段格言，对大家来讲，我觉得可能更有意义，对我来言也应该是深刻的。让我们来分享一下。
所谓“施之君子，则丧吾德”：如果我们谈论有道德的人，非议人家，说人家不好的时候，那么就会丧失我们自己的道德。
我们虽然自身没有什么道德，甚至缺德，无论是在座的诸位，还有外面的人，你问人家，包括你问路上的人：“你喜欢缺德吗？”他肯定会告诉你：“我不喜欢缺德，当然我自己也不愿意缺德”；但是我们却经常自觉不自觉地做了些缺德的行为，而且可能还会找一些漂亮的借口、修辞来原谅、粉饰自己。请问那合理吗？当然不合理。
可见，我们一定要警醒自己，千万不要自以为是、道听途说、过份苛求关于君子的言行。如果你说人家错了，那么哪里错了？可能就是因为说中了你吧？他指出了你的缺点，你就消化不了。这是说君子的过失，恰恰是君子的道德。世上有两种倒霉：一是做错了事招致的，二是做对了事而导致的。
所谓“施之小人，则杀吾身”：如果我们去谈论小人的过失，那么会怎么样呢？告诉大家，小人不会惯着我们，会报复我们，我们甚至会因此招来杀身之祸。
我们记得的故事，觉得也很不可思议。为什么不可思议呢？现实和我们的行为经常会有悖论的地方。我们当年看到过的情景。以前在北京教书，寒暑假回来。有一次回来后，看见管事的一个人同下边的人不知道什么原因吵起来了。管事的打了下边的人两个耳光，并且踢了他一脚，而这一脚把他又踹倒在地上了，眼镜也被打坏了。我原以为下面将是一场激烈的战斗。只是隔了一会儿，踹倒的人起来了，掸掸身上，像没事人一样，转身走掉了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
这段格言，对大家来讲，我觉得可能更有意义，对我来言也应该是深刻的。让我们来分享一下。
所谓“施之君子，则丧吾德”：如果我们谈论有道德的人，非议人家，说人家不好的时候，那么就会丧失我们自己的道德。
我们虽然自身没有什么道德，甚至缺德，无论是在座的诸位，还有外面的人，你问人家，包括你问路上的人：“你喜欢缺德吗？”他肯定会告诉你：“我不喜欢缺德，当然我自己也不愿意缺德”；但是我们却经常自觉不自觉地做了些缺德的行为，而且可能还会找一些漂亮的借口、修辞来原谅、粉饰自己。请问那合理吗？当然不合理。
可见，我们一定要警醒自己，千万不要自以为是、道听途说、过份苛求关于君子的言行。如果你说人家错了，那么哪里错了？可能就是因为说中了你吧？他指出了你的缺点，你就消化不了。这是说君子的过失，恰恰是君子的道德。世上有两种倒霉：一是做错了事招致的，二是做对了事而导致的。
所谓“施之小人，则杀吾身”：如果我们去谈论小人的过失，那么会怎么样呢？告诉大家，小人不会惯着我们，会报复我们，我们甚至会因此招来杀身之祸。
我们记得的故事，觉得也很不可思议。为什么不可思议呢？现实和我们的行为经常会有悖论的地方。我们当年看到过的情景。以前在北京教书，寒暑假回来。有一次回来后，看见管事的一个人同下边的人不知道什么原因吵起来了。管事的打了下边的人两个耳光，并且踢了他一脚，而这一脚把他又踹倒在地上了，眼镜也被打坏了。我原以为下面将是一场激烈的战斗。只是隔了一会儿，踹倒的人起来了，掸掸身上，像没事人一样，转身走掉了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com