你说出家人、在家人可不可以弘法？应该可以。只是出家人说了之后要践行，在家人信了之后也要践行。只有践行，才是弘法。如果我们没有具体的行动，那么让谁能够信佛呢？我们曾经接待过一个人，他总是去教育别人应该这样那样。我问：“你做到了吗？”对方还算诚实说：“我没有做到。”“既然你没有做到，那么凭什么去教育别人，别人又怎么能服气？忽悠一时，不能忽悠永远啊！”
可见，这一段格言对我们来讲是非常受益的。下边有一段解释，这段解释我觉得也很有意思：
所谓“结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此”，同别人结怨、结仇、自己招祸、遭殃、伤阴德，后患无穷，都是因为我们管不住自己的嘴巴和自己的行为。
难道不是这样的吗？该说的我们不说，不该说的我们非得要说，那行不行呢？肯定不行。所以该说的一定要说，不该说的一定不可以说，这就是做人的标准。如果一个佛教徒，连做人的标准都不能够具备，那么请问，西方极乐世界需要具备信愿行，难道随便就可以去吗？不符合经典标准，我们是不是自欺欺人呢？至少我们在这个社会上，能够让人家觉得是一个合格的拥有：遵守法律、基本道德、佛教基本三皈、五戒的人。我们觉得，这样的人一定是有资格可以往生净土的。虽然有带业往生，但是坚定的信愿行一定不可或缺。
38、【遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。】
同大家分享一下，这段格言说得也让我们能够从中受益良多。它是什么意思呢？
所谓“遇事只一味镇定从容”，如果我们遇到麻烦事情的时候，我们只要一直坚持镇定，静下神来，定下心来，从容不迫，无所谓，坦然面对；那么会怎么样呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
可见，这一段格言对我们来讲是非常受益的。下边有一段解释，这段解释我觉得也很有意思：
所谓“结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此”，同别人结怨、结仇、自己招祸、遭殃、伤阴德，后患无穷，都是因为我们管不住自己的嘴巴和自己的行为。
难道不是这样的吗？该说的我们不说，不该说的我们非得要说，那行不行呢？肯定不行。所以该说的一定要说，不该说的一定不可以说，这就是做人的标准。如果一个佛教徒，连做人的标准都不能够具备，那么请问，西方极乐世界需要具备信愿行，难道随便就可以去吗？不符合经典标准，我们是不是自欺欺人呢？至少我们在这个社会上，能够让人家觉得是一个合格的拥有：遵守法律、基本道德、佛教基本三皈、五戒的人。我们觉得，这样的人一定是有资格可以往生净土的。虽然有带业往生，但是坚定的信愿行一定不可或缺。
38、【遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。】
同大家分享一下，这段格言说得也让我们能够从中受益良多。它是什么意思呢？
所谓“遇事只一味镇定从容”，如果我们遇到麻烦事情的时候，我们只要一直坚持镇定，静下神来，定下心来，从容不迫，无所谓，坦然面对；那么会怎么样呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com