如果我们有信仰的人还要如此跟着起哄，那么就不应该是信仰，而是伪善。就像我们刚才所说，这就是矫伪欺诈、强词夺理。有人说：“别人也干了。”别人干，我们不可以；别人下地狱，我们也要去吗？一定不可以，请不要寻找借口。
国家太大了，人口太多了，虽然社会总有不尽人意的问题，但是我们不能以偏概全说社会没有好人。我们为什么不向好人学习呢？可见，我们一直要警醒自己，要把握自己：不要钻牛角尖，回头才是吉祥如意。只有这样，我们佛教徒的基本道德才能维系，西方极乐世界我们才去得成。否则，随境所转，我们最终只能随业流转。不要好奇问别人自己到哪里去？扪心自问，原来是自作自受。
39、【公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。】
这一段格言是什么意思呢？
所谓“公生明”，我们如果为人做事具备公正，就会生起智慧。公正很重要，做事、做人要公正、公平。我们现在容易自私，就像分东西一样，往往谁分谁得到的好处最多。那么应该怎么样分呢？应该先选择分的人，我们不能让他先分，要让最后选择的人去分，一定会把它分得很公平。因为大家眼睛看着，手里挑着，剩下的是分配的人。如果分得不公平，最后他拿的那个肯定是最少的。公平还难吗？
只有公平才会生起智慧。为什么我们能够生起智慧？因为每一个人的佛性都是平等的，所以人人都有应该有尊严。如果有权力，就应当尽责任和义务。如果我们做到权责对等，那么就必然会公平。因为佛性是平等的，每个人都是空性，所以我们对任何人都不应该嫌贫爱富、执着、贪恋。既然我们对人需要公正，那么公正了就有智慧。
所谓“诚生明”，就是真诚会生起智慧。这个智慧是透明的，它不是鬼鬼祟祟，不是那种在旮旯胡同里的事情。真诚是透明的，可以让大家评价的，是可以在太阳底下操作的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
国家太大了，人口太多了，虽然社会总有不尽人意的问题，但是我们不能以偏概全说社会没有好人。我们为什么不向好人学习呢？可见，我们一直要警醒自己，要把握自己：不要钻牛角尖，回头才是吉祥如意。只有这样，我们佛教徒的基本道德才能维系，西方极乐世界我们才去得成。否则，随境所转，我们最终只能随业流转。不要好奇问别人自己到哪里去？扪心自问，原来是自作自受。
39、【公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。】
这一段格言是什么意思呢？
所谓“公生明”，我们如果为人做事具备公正，就会生起智慧。公正很重要，做事、做人要公正、公平。我们现在容易自私，就像分东西一样，往往谁分谁得到的好处最多。那么应该怎么样分呢？应该先选择分的人，我们不能让他先分，要让最后选择的人去分，一定会把它分得很公平。因为大家眼睛看着，手里挑着，剩下的是分配的人。如果分得不公平，最后他拿的那个肯定是最少的。公平还难吗？
只有公平才会生起智慧。为什么我们能够生起智慧？因为每一个人的佛性都是平等的，所以人人都有应该有尊严。如果有权力，就应当尽责任和义务。如果我们做到权责对等，那么就必然会公平。因为佛性是平等的，每个人都是空性，所以我们对任何人都不应该嫌贫爱富、执着、贪恋。既然我们对人需要公正，那么公正了就有智慧。
所谓“诚生明”，就是真诚会生起智慧。这个智慧是透明的，它不是鬼鬼祟祟，不是那种在旮旯胡同里的事情。真诚是透明的，可以让大家评价的，是可以在太阳底下操作的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com