所谓“从容生明”，就是从容自在、淡定，可以生起智慧。因为一个人面容神态的淡定，说明一定是心里没有挂碍和恐惧，所以才能够从容不迫。
对此有这样一段解释：
所谓“公生明者，不敝于私也”，就是因为公平生起智慧，所以不会把私欲夹杂其中；所以，不会寻找借口，说：“我之所以不公平，是什么样的原因……”我们不要把自私自利，同做人的底线，乃至自己的信仰混为一谈，虽然不离，但是一定不即。
所谓“诚生明者，不杂以伪也”，真诚生起智慧，不是伪装出来的。总是有人把自己伪装成很虔诚、很可爱，其实骗人一时，却不能骗人永远，何况欺人也是自欺。当然，如果我们能够伪装一辈子，那么这样的习惯就是一种修行和定力。如果刚开始我们闹心，到后来就会变成心安理得，那么修行就是循序渐进。可见，做人和信仰应该真诚，千万不可以掺杂伪装、伪善的自欺欺人，更何况无私者方能无畏和担当。
所谓“从容生明者，不淆于惑也”，当我们随缘自在历事炼心的时候，就会生起智慧，一定不要把它混淆于自己的无知和愚昧。所谓“惑”就是困扰，千万不要假装自己很淡定、很从容的样子，而内心里却很凄苦。这当然不是从容，也不是随缘自在。
这样的标准使我们反省：我们是不是这样的？我们很多时候都不是这样的，包括法师自己。其实在讲解的过程中，我们也在扪心自问，也需要去观照自我、改变自我。这样，这段格言才是真正对我们有价值的。
40、【穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。】
这段格言是什么意思呢？同大家分享一下。
所谓“穷天下之辩者，不在辩才而在木讷”，辩破天下所有的人，不是语言多么犀利，而是语言迟钝、不善讲话。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
对此有这样一段解释：
所谓“公生明者，不敝于私也”，就是因为公平生起智慧，所以不会把私欲夹杂其中；所以，不会寻找借口，说：“我之所以不公平，是什么样的原因……”我们不要把自私自利，同做人的底线，乃至自己的信仰混为一谈，虽然不离，但是一定不即。
所谓“诚生明者，不杂以伪也”，真诚生起智慧，不是伪装出来的。总是有人把自己伪装成很虔诚、很可爱，其实骗人一时，却不能骗人永远，何况欺人也是自欺。当然，如果我们能够伪装一辈子，那么这样的习惯就是一种修行和定力。如果刚开始我们闹心，到后来就会变成心安理得，那么修行就是循序渐进。可见，做人和信仰应该真诚，千万不可以掺杂伪装、伪善的自欺欺人，更何况无私者方能无畏和担当。
所谓“从容生明者，不淆于惑也”，当我们随缘自在历事炼心的时候，就会生起智慧，一定不要把它混淆于自己的无知和愚昧。所谓“惑”就是困扰，千万不要假装自己很淡定、很从容的样子，而内心里却很凄苦。这当然不是从容，也不是随缘自在。
这样的标准使我们反省：我们是不是这样的？我们很多时候都不是这样的，包括法师自己。其实在讲解的过程中，我们也在扪心自问，也需要去观照自我、改变自我。这样，这段格言才是真正对我们有价值的。
40、【穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。】
这段格言是什么意思呢？同大家分享一下。
所谓“穷天下之辩者，不在辩才而在木讷”，辩破天下所有的人，不是语言多么犀利，而是语言迟钝、不善讲话。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com