这个本事很厉害。总是有人让我们觉得，没有任何辩才，却喜欢滔滔不绝地说话，给人觉得是一种胃疼的压力。而这样的人却不是如此，他辩败别人的原因在于他就不会说话，在于“木讷”。木讷就是不说话，很笨拙。正如古希腊哲学家说：沉默是金，雄辩是金。有时候实在是“此时无声胜有声”。
所谓“伏天下之勇者，不在于勇而在于怯”，能够使天下人都折服的这种勇气，不是在于他勇敢、勇往直前，而是在于他胆怯。这个大家需要去反省。无论是“后发制人”，还是“退步原来是向前”，都不是两个人争强好胜的锋芒毕露，一看一个人赢了，另外一个人输了。这实在不是定法。应该考虑到：赢的人不一定是真赢，输的人不一定是真输；不应该是一时一事，而是要考虑到整体最终的结果。
我们知道，中国有一句成语：“呆若木鸡”。国王训练了一只斗鸡，这只鸡一上来就好斗，斗来斗去每次必败。于是有一个人就为国王训练这只鸡。过了几天，国王就问：“可以吗？”训练斗鸡的人说：“不可以。”再过几天说：“可以吗？”“差不多了，但是还是不可以去斗。”再过几天说：“现在可以了。”于是他把这只训练过的鸡拿出来，往那里一放，旁边那只鸡马上就逃走了。为什么？它像木鸡一样，没有任何表情有挑逗其它鸡的意思，恰恰它是最强大、最勇敢的斗鸡。
我们也希望我们的佛教徒遇到事情的时候，不必努力辩白和证明自己：多么有善根，多么虔诚，多么委屈……只有这个时候，我们才是最有定力的佛教徒；只有无需逞强好胜，我们才是最无畏烦恼和生死的解脱。我们只有不凭借自己的勇敢，完成心里的清净无住，才是最有说服力的了生脱死，才是具备慈悲和智慧的内涵。希望佛教徒都能够证明这一点。否则，只是非此即彼的世间的、轮回的做法，不见得是有信仰内容的表现。
41、【以仁义存心，以忍让接物。】
虽然这样的格言或许在现实社会中，常常会被误解，但是我还想拿来同大家分享的，就是要从整体大局分析人生的利弊得失。它的意思告诉我们：
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“伏天下之勇者，不在于勇而在于怯”，能够使天下人都折服的这种勇气，不是在于他勇敢、勇往直前，而是在于他胆怯。这个大家需要去反省。无论是“后发制人”，还是“退步原来是向前”，都不是两个人争强好胜的锋芒毕露，一看一个人赢了，另外一个人输了。这实在不是定法。应该考虑到：赢的人不一定是真赢，输的人不一定是真输；不应该是一时一事，而是要考虑到整体最终的结果。
我们知道，中国有一句成语：“呆若木鸡”。国王训练了一只斗鸡，这只鸡一上来就好斗，斗来斗去每次必败。于是有一个人就为国王训练这只鸡。过了几天，国王就问：“可以吗？”训练斗鸡的人说：“不可以。”再过几天说：“可以吗？”“差不多了，但是还是不可以去斗。”再过几天说：“现在可以了。”于是他把这只训练过的鸡拿出来，往那里一放，旁边那只鸡马上就逃走了。为什么？它像木鸡一样，没有任何表情有挑逗其它鸡的意思，恰恰它是最强大、最勇敢的斗鸡。
我们也希望我们的佛教徒遇到事情的时候，不必努力辩白和证明自己：多么有善根，多么虔诚，多么委屈……只有这个时候，我们才是最有定力的佛教徒；只有无需逞强好胜，我们才是最无畏烦恼和生死的解脱。我们只有不凭借自己的勇敢，完成心里的清净无住，才是最有说服力的了生脱死，才是具备慈悲和智慧的内涵。希望佛教徒都能够证明这一点。否则，只是非此即彼的世间的、轮回的做法，不见得是有信仰内容的表现。
41、【以仁义存心，以忍让接物。】
虽然这样的格言或许在现实社会中，常常会被误解，但是我还想拿来同大家分享的，就是要从整体大局分析人生的利弊得失。它的意思告诉我们：
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