二、《羯腊摩经》的十个范例（18）——不因师长所言而轻信
很多时候，哪怕一位法师也不见得百分之百之完美！每一个自己都需要理性，不要说我百分之百的正确！从来没有定法！我们在讲说佛法的时候，举的例子可能不是很恰当，说的问题也可能不是很透彻……但是这没有关系，不妨碍大家学佛！因为大家不是学我的！
请记住：我们现在己经陷入深深的误区！不能怀疑，更不可以质疑！哪怕说错了，也要强辞夺理！动则以下地狱威胁……要么否定住持三宝，自己又如何定位？说法应该是建议和参考：如果觉得说的对，那就对照改变自己；如果觉得说的不对，姑且权当游戏！如此，何苦发烧、发热、发疯？挑战佛教的三皈依的另一种个人崇拜，不是更可怕吗？所以不要因说者的外表而轻信！
不因说者外表而轻信，不是因为他出身高贵，是教授，是高僧，我们就轻信！真理同个高、个矮，或者穿得漂亮，出身高贵等，只是参考，没有必然联系！跟他的内在也没关系，不应该是我们相信他的理由！曾经有多少人拉大旗做虎皮，又误导了多少人呢？
“10、不因师长所言而轻信：不要因为这一位沙门或宗教师是我们的老师就轻信（原文：予轻信）。”
师长说啥你都相信吗？这绝对是不应该的！佛陀说：法无定法！甚至说：若有人说，如来有所说法，是谓谤佛！或许一个人对我们的修行、我们的人生有过很好的开示，我们也受到了很好的法益，但是你不能说他所有的语言你都要接受！这也是不理性的！更何况，善知识更需要三宝为依靠！
“佛陀提出此重要一点的目的，无非在说明没有人应该成为他人知识上的奴隶，甚至包括佛陀本身。”
“你必须相信我的！我的经验就是绝对！”这是不应该的情执或误导！释迦牟尼佛在世的时候说：“依法不依人！”什么原因？原因就是法是标准！因为法是修证经验的一种累积；亚里士多德说过：“我爱我师，我更爱真理！”他说的非常有道理的！佛教徒更不应该盲目！
所以如果师父讲真理，你爱他是正常的；如果师父不讲真理，你不爱他也是正常的！但是师父不一定所有的话都不是真理，他只要有几句或有那么一部分是真理，你接受他，也未尝不可！见贤思齐，见不贤而内自省也！对自己，对他人，对信仰，对社会，都是有利而无害的！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
很多时候，哪怕一位法师也不见得百分之百之完美！每一个自己都需要理性，不要说我百分之百的正确！从来没有定法！我们在讲说佛法的时候，举的例子可能不是很恰当，说的问题也可能不是很透彻……但是这没有关系，不妨碍大家学佛！因为大家不是学我的！
请记住：我们现在己经陷入深深的误区！不能怀疑，更不可以质疑！哪怕说错了，也要强辞夺理！动则以下地狱威胁……要么否定住持三宝，自己又如何定位？说法应该是建议和参考：如果觉得说的对，那就对照改变自己；如果觉得说的不对，姑且权当游戏！如此，何苦发烧、发热、发疯？挑战佛教的三皈依的另一种个人崇拜，不是更可怕吗？所以不要因说者的外表而轻信！
不因说者外表而轻信，不是因为他出身高贵，是教授，是高僧，我们就轻信！真理同个高、个矮，或者穿得漂亮，出身高贵等，只是参考，没有必然联系！跟他的内在也没关系，不应该是我们相信他的理由！曾经有多少人拉大旗做虎皮，又误导了多少人呢？
“10、不因师长所言而轻信：不要因为这一位沙门或宗教师是我们的老师就轻信（原文：予轻信）。”
师长说啥你都相信吗？这绝对是不应该的！佛陀说：法无定法！甚至说：若有人说，如来有所说法，是谓谤佛！或许一个人对我们的修行、我们的人生有过很好的开示，我们也受到了很好的法益，但是你不能说他所有的语言你都要接受！这也是不理性的！更何况，善知识更需要三宝为依靠！
“佛陀提出此重要一点的目的，无非在说明没有人应该成为他人知识上的奴隶，甚至包括佛陀本身。”
“你必须相信我的！我的经验就是绝对！”这是不应该的情执或误导！释迦牟尼佛在世的时候说：“依法不依人！”什么原因？原因就是法是标准！因为法是修证经验的一种累积；亚里士多德说过：“我爱我师，我更爱真理！”他说的非常有道理的！佛教徒更不应该盲目！
所以如果师父讲真理，你爱他是正常的；如果师父不讲真理，你不爱他也是正常的！但是师父不一定所有的话都不是真理，他只要有几句或有那么一部分是真理，你接受他，也未尝不可！见贤思齐，见不贤而内自省也！对自己，对他人，对信仰，对社会，都是有利而无害的！
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