二、《羯腊摩经》的十个范例(18)——不因师长所言而轻信
很多时候,哪怕一位法师也不见得百分之百之完美!每一个自己都需要理性,不要说我百分之百的正确!从来没有定法!我们在讲说佛法的时候,举的例子可能不是很恰当,说的问题也可能不是很透彻……但是这没有关系,不妨碍大家学佛!因为大家不是学我的!
请记住:我们现在己经陷入深深的误区!不能怀疑,更不可以质疑!哪怕说错了,也要强辞夺理!动则以下地狱威胁……要么否定住持三宝,自己又如何定位?说法应该是建议和参考:如果觉得说的对,那就对照改变自己;如果觉得说的不对,姑且权当游戏!如此,何苦发烧、发热、发疯?挑战佛教的三皈依的另一种个人崇拜,不是更可怕吗?所以不要因说者的外表而轻信!
不因说者外表而轻信,不是因为他出身高贵,是教授,是高僧,我们就轻信!真理同个高、个矮,或者穿得漂亮,出身高贵等,只是参考,没有必然联系!跟他的内在也没关系,不应该是我们相信他的理由!曾经有多少人拉大旗做虎皮,又误导了多少人呢?
“10、不因师长所言而轻信:不要因为这一位沙门或宗教师是我们的老师就轻信(原文:予轻信)。”
师长说啥你都相信吗?这绝对是不应该的!佛陀说:法无定法!甚至说:若有人说,如来有所说法,是谓谤佛!或许一个人对我们的修行、我们的人生有过很好的开示,我们也受到了很好的法益,但是你不能说他所有的语言你都要接受!这也是不理性的!更何况,善知识更需要三宝为依靠!
“佛陀提出此重要一点的目的,无非在说明没有人应该成为他人知识上的奴隶,甚至包括佛陀本身。”
“你必须相信我的!我的经验就是绝对!”这是不应该的情执或误导!释迦牟尼佛在世的时候说:“依法不依人!”什么原因?原因就是法是标准!因为法是修证经验的一种累积;亚里士多德说过:“我爱我师,我更爱真理!”他说的非常有道理的!佛教徒更不应该盲目!
所以如果师父讲真理,你爱他是正常的;如果师父不讲真理,你不爱他也是正常的!但是师父不一定所有的话都不是真理,他只要有几句或有那么一部分是真理,你接受他,也未尝不可!见贤思齐,见不贤而内自省也!对自己,对他人,对信仰,对社会,都是有利而无害的!
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com
很多时候,哪怕一位法师也不见得百分之百之完美!每一个自己都需要理性,不要说我百分之百的正确!从来没有定法!我们在讲说佛法的时候,举的例子可能不是很恰当,说的问题也可能不是很透彻……但是这没有关系,不妨碍大家学佛!因为大家不是学我的!
请记住:我们现在己经陷入深深的误区!不能怀疑,更不可以质疑!哪怕说错了,也要强辞夺理!动则以下地狱威胁……要么否定住持三宝,自己又如何定位?说法应该是建议和参考:如果觉得说的对,那就对照改变自己;如果觉得说的不对,姑且权当游戏!如此,何苦发烧、发热、发疯?挑战佛教的三皈依的另一种个人崇拜,不是更可怕吗?所以不要因说者的外表而轻信!
不因说者外表而轻信,不是因为他出身高贵,是教授,是高僧,我们就轻信!真理同个高、个矮,或者穿得漂亮,出身高贵等,只是参考,没有必然联系!跟他的内在也没关系,不应该是我们相信他的理由!曾经有多少人拉大旗做虎皮,又误导了多少人呢?
“10、不因师长所言而轻信:不要因为这一位沙门或宗教师是我们的老师就轻信(原文:予轻信)。”
师长说啥你都相信吗?这绝对是不应该的!佛陀说:法无定法!甚至说:若有人说,如来有所说法,是谓谤佛!或许一个人对我们的修行、我们的人生有过很好的开示,我们也受到了很好的法益,但是你不能说他所有的语言你都要接受!这也是不理性的!更何况,善知识更需要三宝为依靠!
“佛陀提出此重要一点的目的,无非在说明没有人应该成为他人知识上的奴隶,甚至包括佛陀本身。”
“你必须相信我的!我的经验就是绝对!”这是不应该的情执或误导!释迦牟尼佛在世的时候说:“依法不依人!”什么原因?原因就是法是标准!因为法是修证经验的一种累积;亚里士多德说过:“我爱我师,我更爱真理!”他说的非常有道理的!佛教徒更不应该盲目!
所以如果师父讲真理,你爱他是正常的;如果师父不讲真理,你不爱他也是正常的!但是师父不一定所有的话都不是真理,他只要有几句或有那么一部分是真理,你接受他,也未尝不可!见贤思齐,见不贤而内自省也!对自己,对他人,对信仰,对社会,都是有利而无害的!
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