佛法是不离开现实的山水而践行解脱的。
如果佛法不离开我们这个五蕴和合的身体，从而以此践行佛法的所缘境，那么回向就显得尤为重要。面对同一种事物，一个佛教徒和一个非佛教徒有着两种截然不同的感受。比如有人说：“我看这个出家人活得窝囊、委屈……”我们笑了，告诉有的人：“嗨，你并不了解和理解我啊！如果我们觉得那些东西并不值得去计较的话，那么还会觉得我们委屈吗？如果我按照一般社会人的观念，那么就不应该剃头当和尚。只是当我们决定剃头当和尚的时候，就已经同一般人的认识和价值不一样了。”虽然你不知道我，但是我们却是知道你……我们能够理解你同别人的计较和情绪。
1、回自向他
佛教徒不必自以为是地为自己考虑，除了吃饭、睡觉是别人替代不了的之外，有些事情我们可以让着别人了。站在对方的角度去考虑一下：“对方是不是能接受呢？”然后，我们去做事情的时候，就不再一厢情愿。
我们不再从自我考量。因为从自我考量的人，并不是菩萨，也不是佛教徒，所以佛教徒通过利他完成自利。因为真正的佛教徒，只能通过利他成就自利，所以需要回自向他，我们需要回向。
如果没有回向，那么我们的信仰就不能理直气壮。我们想一想：“愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。”只有愿意同法界众生结缘、分享的时候，我们的功德才是真正的无量。如果我们现在都是自私和狭隘的，总是强调：“哎呀，因为我跟那个人好，所以为他诵经……”虽然我们会为自己的父母念经，把牌位放在寺院里，但是我们希望可以同法界众生结缘和分享。因为我们可以同法界众生结缘，所以是真正学习心包太虚、量周沙界。因为这样的结缘，我们自己父母的功德更是不可思议，所以我们自己的法喜和功德就会充满和圆满。不然的话，如果只是为了自己的人，那么就不是佛教徒，至少是不合格的佛教徒。