【即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来凭倚。普告大众，及阿难言：汝等有学，缘觉声闻，今日回心，趣大菩提，无上妙觉，吾今已说，真修行法。】这段经文就是“五十种阴魔”的开始，让我们来探讨和分享一下。经文的意思告诉我们：“所谓“即时如来”：意思就是：在这个楞严法会之上，释迦牟尼佛。”“所谓“将罢法座”：意思就是：整个法会将要结束之际，也就是《楞严经》快要圆满的时候。”在这个时候，佛陀把最精华的佛法放到了最后。前边都是分析，最后应该是总结，这个总结应该是有特殊意义的。“所谓“于师子床”：意思就是：佛陀在说法的法座上。这个“师子床”，就是指佛陀说法犹如狮子吼一般，狮子一吼百兽皆惊。”狮子是万兽之王，大家应该清楚。如果我们不知道狮子一吼、百兽皆惊的道理，那么佛教徒容易把一些阿猫、阿狗也当成了皈依的对象，当然是一种颠倒。虽然佛教徒可以慈悲，但是不应该皈依。我们的法堂，应该有一副对联：“狮子窟中无异兽，法王座下绝狐踪。”所谓“狮子窟中无异兽”，意思就是：狮子洞里没有其它的动物。真正的佛法，只能是“惟慧是业”的无所畏惧。所谓“法王座下绝狐踪”，所谓法王，就是于法自在、圆融无碍的佛菩萨。为什么会于法自在、圆融无碍呢？因为佛教徒需要面对、接受、处理、放下，所以是脚踏实地。虽然外在担当、负责，但是内心绝不是执着，这应该是法王。如果“法王座下绝狐踪”，那么会容许狐狸的脚印瞎走吗？如果佛教的皈依三宝不可以的话，那么大家应该扪心自问：我们是不是惟慧是业、脚踏实地的坚守和坚持了呢？
