所谓“暂得如是”，意思就是：如果把自己所有的妄想压制下来之后，那么就会出现一些天上七宝的颜色，并不互相之间有任何障碍。如果这些内容出现之间，就是一种入定显现的境界。
这种境界好不好？当然是好。虽然我们承认是好，但是不可以执着，只是暂时的境界而已。
因为这样的境界不过是暂时的假象，哪怕是七宝的颜色，所以不可以执着。
所谓“非为圣证”，意思就是：这并不是证得圣果的证量境、现量境。
因为不是圣境，所以不要相信执着它。
所谓“不作圣心，名善境界”，意思就是：如果不作证得圣果的想法，那么应该是一种善的境界，此时并没有什么不好。
虽然需要珍惜这个境界，但是不要执着这个境界。
所谓“若作圣解，即受群邪”，意思就是：如果我们以为是自己证得了圣果的境界，那么就会受到各种邪知邪见的困扰，就会有后患无穷的后遗证，应该是不能解脱的魔境。
佛陀这样的提醒，应该是无比的重要。无论出现任何境界，我们都只能是旁观欣赏而已。因为这个过程无比的短暂，所以任它去来的时候，应该是一种善法的示现。如果我们一定要去执着的话，那么就会被境界束缚和困扰。只要不把它当回事，就是解脱自在的。
D6.暗中见物
经文：
【又以此心，研究澄彻，精光不乱。忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】