静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第一百四十讲

经文告诉我们:佛教徒需要修定。如果我们不使自己定下心来,那么就会眼花缭乱、心猿意马、胡思乱想、神不守舍。如何才能定下心来呢?应无所住。只要们不再好奇、攀缘、拒缘,那么这个过程中,就是用自己的心在修定。

所谓“又以此心”,意思就是:又用这个修定的心。

所谓“研究澄彻”,意思就是:看透看明白,就是精明透彻、研究清彻、明明白白。

所谓“精光不乱”,意思就是:如果这种澄彻的精光不再迷乱,那么本身就是一种定力。

如果我们看明白了真相,从而不再着急、迷惑。

所谓“忽于夜半”,意思就是:忽然在夜半之间,就会出现奇迹。

这应该就是修行过程中,必然出现的境界。

所谓“在暗室内”,意思就是:在一个没有光的房间之中。

所谓“见种种物,不殊白昼,而暗室物,亦不除灭”,意思就是:看见种种的境界,不但房子里的东西能够看得见,而且房子外边的东西同样能够看得见。

在一个黑暗的晚上,房间里的物质,突然间就看见了;房子外边的东西,也能够看得见。关于修行过程中,出现这样的任何境界,都是纯属正常,我们不必把这些境界当作是实在的东西。我们去看《影尘回忆录》中,一位老法师本来在屋子里经行、念佛,转来转去,竟然出去了。外边的门又是锁着的,因为自己不知道自己是如何出去的,所以不必执着,存在就是合理,合理是要灭亡的。我们需要沉住气。即使是看到了,也不要毛骨悚然。毛骨悚然本身,已经是着了魔了。因为满心欢喜也是着了魔了,所以只有不为所动才是最好的选择。