静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第一百四十二讲

所谓“暂得如是”,意思就是:你所经历的这个所谓心细的微妙境界,不过是暂得的过程而已。

就是突然间在黑暗的房间里,能够看到东西,并且能够看到从外边来的东西,自以为有什么了不起吗?因为不是,所以提醒我们:这只是暂时的境界而已。

所谓“非为圣证”,意思就是:这并不算是证得圣果的境界,千万不要以为自己证得了圣果。

这实在是没有什么了不起的故事,释迦牟尼佛苦口婆心地提醒我们。如果不是这样破邪显正,那么释迦牟尼佛就不会降魔,当然也成不了佛。要知道,这些魔境是非常微细的境界,是我们这些一般人无法感觉到的。因为随着我们修行的不断深入,这些境界会不断地出现,所以需要未雨绸缪。就是水没来先叠坝,一定会起到一个非常好的预防效果。

所谓“不作圣心”,意思就是:如果不再拿它作为证得圣果的心里,也就是不要这样想,那么应该还可以算是一个善的境界。

的确挺好。

所谓“若作圣解”,意思就是:如果对此生出贡高我慢的心、了不起的心、傲慢的心,那么就会自以为是,觉得自己有什么了不起。结果会怎么样呢?

所谓“即受群邪”,意思就是:你会被各种各样的魔境所困扰。

因为这种想法本身就是一种着魔,所以佛教徒需要提高警惕?防止着魔。

有的修道人,在净极光通达的时候,已经清净到了极点了,突然间见到一切东西了,就会以为是什么实在的所见呢,自以为自己开了什么所谓的天眼。

或者小就是业力导致。为什么说是业力导致l呢?因为猫狗都有这种能力,你能说这是什么修行的境界吗?如果黑的屋子里有啥猫狗知道,鼻子和眼睛能够闻到和看到。这是业力,或者是天眼,或者是其它的因缘,还有一些个比较有智慧的慧眼。当然,我们只说对了其中的一部分,因为是暂时的,所以不可以当真对待。