这个魔及眷属就凭着这样的力量，会同你密切合作。如果执着这样的境界，就会不执着这样的境界，就会没有束缚和困扰。如果随境所转，就会招致魔及眷属的束缚。如果说忧愁，就会忧愁而不能自拔、恶性循环，忧愁到最后，会怎么样呢？于是有人觉得闹市里不应该修行，跑到山里去了。于是
有人禁不住境界的困扰而自杀了。这样的境界，既可能修行解脱，也可能沉迷烦恼和生死。
所谓“不耐见人”，意思就是：因为不想见人，所以以为是修行。
无论是坚持躲在山里的自得其乐，还是完全沉迷于闹市里的眼花缭乱，都不是圆满的修行。真正的修行应该是随缘自在、自在随缘、任来任去。虽然可以来、可以走，但是我们的心里却不再执着和挂碍这些境界。这应该是历事炼心的修行。如果是到山里躲起来了，那么只能暂时的训练尝试，而不是持之以恒的定慧双运。虽然现在山里也不再寂静了，但是佛教徒应该是修行自己的心里的应无所住。只有真正有转化和消化能力的时候，才是真正的历事炼心。
当然，一个人的精力是有限的，因为毕竟修行也好，不修行也好，都是肉人，并不是金刚不坏体。即使是金刚不坏体，也是修心而有。因为心的能量强大之际，所以有足够的定力和智慧。而我们现在往往不是，因为随境所转的脆弱，所以是恶性循环。
所谓“失于正受，当从沦坠”，意思就是：如此没有历事炼心的正受，那么就会堕入三恶道之中。
这就是《楞严经》告诉我们的修行，我们需要记住。只有坚持这样的依法不依人，才是真正的学佛，而不是依人不依法的迷失和堕落。。
D6.觉安生喜
经文：
【又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中，心安隐后，忽然自有，无限喜生，心中欢悦，不能自止。】
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