静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释四百二十三讲

如果是讲因果的话,那么不是自己的活非要弄来干,行不行呢?当然不行。世俗谛上的因果历历分明,该是谁的事就是谁的事,不该是谁做的事就不要勉强做。如果非要做的话,那么结果是费力不讨好,甚至是后患无穷。如果谁可以喧宾夺主的话,那么应该是搅局和颠倒。比如佛教徒讲传统文化,从而放弃了自己皈依三宝的传统佛教文化,当然是不务正业、舍本逐末。如果因果就是坚持该是什么就是什么的话,老师应该是老师的责任,学生应该是学生的责任,为什么要把它弄颠倒了呢?如果信仰的传统不尊重,那么我们信仰的皈依三宝就是迷失。只有定位准确了,才能名正言顺。否则必将是名不正言不顺,言不顺事不成。我们凭什么不务正业、舍本逐末?实在是奇怪的事情。经常会有一些莫名其妙的人,跑到寺院里,找这个找那个……我说我不认识,于是用恶狠狠的眼神看着我。你看我干什么?我们有权利、有资格不认识诈现奇特的邪命自活人……为什么要这么做?既然我们是佛教徒,那么为什么打着红旗反红旗?作为一个出家人,虽然有责任告诉大家佛法是什么,但是绝不可以自赞功德、个人崇拜。因为自赞功德、个人崇拜的结果,不但误人误己、害人害己,而且把佛教害了。干什么?

如果诽谤和诬陷出家人的形象、责任、尊严、义务,那么正法还会有吗?如果不否定皈依三宝,那么自己就不能打鸣;如果他否定了皈依三宝,那么可以打鸣、招摇。因为这样的原因,所以希望出家人外弘内修、在家人外护内修。不然的话,整体三宝被人轻慢和否定,出家人和在家人的外弘、外护如何践行呢?又当如何修福修慧修解脱呢?这是需要我们反省的。虽然不否认个别出家人里有忘记初心的人和事,但是不可以因噎废食地否定三宝的整体。如果是全部否定的话,那么等于自己也在否定自己的信仰。如果全部否定了,那么不就是自己否定了自己的信仰了吗?如果全部否定了佛陀当年制定的皈依三宝,那么我们还穿出家人的袈裟干什么呢?我们换成在家衣服好了吗?当然不行,绝对不行!我们的信仰讲入情入理,而不是单纯的情执,更不是个人的情绪。