莲花生长在哪里呢？当然是生长在污泥浊水里。虽然莲花不是污泥浊水，但是并不是离开污泥浊水而有莲花。佛教徒要学会化腐朽为神奇。如果否定了污泥浊水的现实，那么就没有了修行的所缘境，只能是画饼充饥、空中楼阁的断灭空。如此学佛，必然是拔无因果、自欺欺人。
寺院为了方便利益众生添砖加瓦时，会在瓦上写他们的名字，这是修福修慧修解脱的下手处，正是佛教的“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便。如果寺院只是单纯地讲经，那么会有几个人听呢？如果是塑造佛像、添砖加瓦、举办法会，那么接引的人会更多。曾经有人指着写瓦的居士质问：“这是干什么？这不是执着吗？”我们问他：“请问，你吃不吃饭呢？你上不上厕所呢？你这不是执着吗？”如果我们再遇到这样的人，那么就把他虔诚地供奉在大雄宝里，看他能不能接受和忍受？如果真的不执着，那么请遵守法律、道德、佛法的规则。虽然不执着，但是要给人信心、欢喜、希望、方便、无畏。如果这些学佛的内容没有了，那么修行的下手处也就不存在了。 寺院通过广结善缘、普度众生而成就彼此的福慧功德，这种方便一定要回归根本。根本是什么？虽然应该是心里不执着，但是需要面对、接受、处理、放下的历事炼心。这就是中道，这是有空相即的中道圆融。面对现实的佛教徒，要么执着缘起实有，沉迷其中、不能自拔，比如曾经传播的SJ末日等等；要么就是什么都没有的偏空、顽空、断灭空，既然什么都没有了，那么为什么还活呢？这当然是两种极端，害人害己害佛法。执着有的人，危害性比认为什么都没有的人还会轻一些。执着空的人，则是最可怕的人，也是害佛法最深的人。因为“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，所以佛法需要空有并观。我们需要提防嘴上说什么都没有了，甚至引用公案作为借口的人，容易任性妄为、害人害己。
