他所看到的东西，依然是无常无我的缘起。只有坚持面对的不执着，才是由入情而入理。只是他并不知道，于是困扰于他所知的局限之中，不但误导了自己，而且也误导了别人。我们需要明白，佛法是转识成智，其它的都只是活在识的相对真实之中，是有后遗症的。“所谓‘成虚谬果’，意思就是：他就成就了虚谬的果报，原来没有永恒和不变，即使他坚持自以为是。”我们举一个习以为常的故事，水中的月亮有没有？虽然并不真实，但是更多人以为水中就是有月亮。空中的花有没有呢？虽然是没有的，但是有人就是相信空中有花。其实是眼睛有问题，于是认知有了问题，只是人们并不认为自己有问题。由此误人误己：“你看，空中有花。”有人甚至说：“我闻到了香味。”很多没有看到的人，没有闻到的人，特别着急，怎么样呢？那个闻到、看到的人，便会更加得意。因为大家都很佩服他，而大家确实没有看到和闻到，等于骗了大家、骗了自己。我想告诉大家的道理是：即使看到了、闻到了，也不是究竟的解脱。如果不是究竟的解脱，那么学佛就成了南辕北辙。学佛的内容是看这个、闻那个吗？应该是解脱烦恼和生死。如果没有解脱的内容，那么我们看这个、闻那个，不但毫无意义，而且是误导、误解，最后导致误入歧途。因为往往如此，所以我们需要明白。
